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第十九章 耶主恩
山东饿殍遍地，中原也饿殍遍地。
尽管中原饿殍遍地，但洛阳不知道“中原饿殍遍地”。洛阳虽是中原省府，但它们简直是两个世界。
好比我小时候吧。我出生在中原省洛北县赵家庄，我们那小村子屁都没，晚上点个油灯算不错的啦，怎么能跟洛阳的发电厂、电影院、火车站比？
虽说大唐有了“自由迁徙”政策，然而那只是政策而已。
因此，洛阳一片繁荣景象，和外面的悲惨世界是两个世界。
…
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在洛阳，人们关注的是弥勒教与神教之战，而不是什么饥荒。
两教的矛盾已经不可调和。
以前弥勒教总部在长安，神教（洛阳神教）总部在洛阳，它们没有见面就没有冲突，但现在矛盾已经完全无法调和。
洛阳神教自称神教，把长安神教和燕京神教称为邪教。
它来源于圣女李玉秦在长安的所作所为。教徒跟着耶安宜逃出潼关，建立“真神教”或称“新神教”。
明末造反的时候，他们跟造反的佛教、造反的道教联合起来，也自称弥勒教。
现在朝廷宣布了新的历史，让所有人迷惑了，这其中也包括洛阳神教徒。
现在朝廷宣布了新的弥勒教，宣布神教、道教、佛教是弥勒教的分教。
现在朝廷宣布了新的弥勒教教主弥阿强，宣布神教教主、道教教主、佛教教主是弥勒教教主弥阿强的手下。
洛阳神教徒更加迷惑了。
如果他们看过《统治书》，就会明白：
语言就是权力，权力就是语言。
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但洛阳神教教主耶主恩明白。
耶主恩拒绝承认神教是弥勒教分教，他还声称弥勒教是邪教，弥阿强是邪教教主。
双方爆发第一次大战。
几十万神教教徒把几万弥勒教教徒打得满城跑，但弥勒教教主弥阿强把神教教主耶主恩打得满城跑。
因此，大家平局。
第二次是关于救济灾民。
神教救济灾民，但灾民越聚越多，最后把神教总部都抢了。
弥勒教嘲笑神教。
双方继续大战。
第三次是商业教事件。
朝廷说：“商业教属于物质教，神教、弥勒教属于精神教，因此，神教、弥勒教必须反对商业教。”
神教也说：“商业教只认现世，不认来世，必须消灭！”
弥阿强根本不管，天天吃喝玩乐；弥勒教自然也不上心，天天吃喝玩乐――因为他们吃喝玩乐，因此自然就是跟商业教吃喝玩乐。
神教指责弥勒教谋逆，弥勒教指责神教是朝廷鹰犬。
等等……为什么相反了……
神教肯定不是朝廷鹰犬啊，于是就拒绝承认自己是朝廷鹰犬，但弥勒教继续指责神教是朝廷鹰犬。
双方继续大战。
…
…
最后一次，也是最大的一次，也是人们最津津乐道的一次，是弥勒教和神教关于一个女人的冲突。
这个女人不是别人，就是神教教主耶主恩的女人――耿梦莎。
我不知道怎么说明这个女人的身份。
说耿梦莎是耶主恩的老婆吧，不对。因为大唐是证治国家，只有有了“成年证”“健康证”“准许结婚证”“聘礼证”“纳税证”“家族无遗传病证”……之后，皇家户部会发一个“结婚证”。“老婆”在《钦定大唐词典》的定义就是“有结婚证的女人”。但现在，他们没有结婚证。
说耿梦莎是耶主恩的女人吧，也不对。耶主恩不承认这点，他只是说他和她是普通的教主、教众关系。
说耿梦莎是耶主恩儿子的娘吧，也不对。你想，耶主恩都不承认耿梦莎是他女人，他会承认耿梦莎儿子是他儿子？
耿梦莎在神教总部大骂。
她抱着他和她的儿子（记住，这只是我的说法，因为教主是不承认的，虔诚的教众也不承认）质问教主耶主恩：“你是不是有别的女人？”
耶主恩脸色苍白，说：“你在说什么？我怎么会有别的女人？我什么女人都没！我的心中只有神！”
耿梦莎：“我不信！”
耶主恩：“真的！”
耿梦莎：“你心里真的没有别的女人？”
耶主恩：“真的没有。”
耿梦莎的脸上露出红晕。
耶主恩：“我也没有你！我的心里只有神！”
耿梦莎脸色苍白，上前一步：“你是选我，还是选神教？”
耶主恩脸色阴沉：“你在说什么啊？！赶紧走开！”
耿梦莎上去拉扯着耶主恩，耶主恩尴尬地躲着。
小孩子在大哭。
…
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你们会问：“妈的，这跟弥勒教有个屁关系啊？！”
是啊，真没关系。
但像你这样的人太多了，于是就有关系了。
人们一看这场闹剧，哇，这简直就是小说中峨眉师太大战少林主持的戏码啊――师太怀孕了，孩子是方丈的……但是方丈不承认，说可能是其他师兄师弟的……
人们说：“说不定，孩子是弥阿强的！”
弥阿强跳出来大骂：“放屁！不是我的！我就没见过什么耿梦莎！”
既然他辟谣，那这事肯定是真的了，不然为什么要辟谣？
弥勒教教众也觉得好光荣！自己教主把神教教主的老婆搞怀孕了！无上荣光！
弥勒教教众都到处说着这事。
这他妈就大乱了！
这他妈还能忍？！
以前的三次冲突只是打架，这次就是杀人放火了！
洛阳的两千万人笑呵呵地看着弥勒教和神教的大战。
…
…
洛阳神教不可避免地分裂了。
一部分觉得教主已经不能代表神，人们必须自己跟神直接沟通。
一部分依然相信教主，他们认为信仰就是相信不可相信之事。
耿梦莎既是神教的，又是女盟的。于是她求助于女盟教。
女盟教一向被朝廷控制着，于是朝廷决定利用这次机会彻底肢解神教。
耿梦莎天天抱着她和他的儿子流泪。
她肯定觉得耶主恩可能有了别的女人，但也可能没有。
她整天一副心神不宁的模样。
作为一个女人、一个局中的女人，她能了解她的男人在想什么吗？
我决定用我的“移情”能力分析一下耶主恩，看看他心里是不是在想别的女人。
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第二十章 耶主恩的故事
刑部：“耶主恩在谋反，他装神弄鬼，玩什么‘大楚兴陈胜王’的把戏！”
机密处：“耶主恩是自我催眠，他真心相信他的话。他真的认为‘大楚兴陈胜王’。”
张强生：“耶主恩是个矛盾而迷茫的人。他有着神的自我认同、人的自我实质。他自以为神，实际却是人。严格来讲，这是认知错误和自我认知错误。”
综合来看，我觉得张强生最了解耶主恩。
…
…
神教教主耶主恩站在洛阳神教的总部――神宫里。
他面前站着两派教众。
一派说：“圣女是神子！你看，她的飞机就是奇迹，连皇帝都认为她是真神。”
一派说：“她是伪神！飞机算什么奇迹，大明的飞机也不少！神子还未降临！”
人们看着耶主恩，问他：“教主，你怎么看？”
耶主恩的内心一阵紧张。
他一无所知。
往事犹如过往云烟。
他不是神，他没有神迹。
但他决定创造神迹，来更好的教育大众。
他努力翻阅**，建立了洛阳神教大学――他创造了自己眼中的、他人眼中的奇迹。
他明白了神是如何创造世界的，那无尽的银河、无尽的星系、无尽的太阳和地球是如何按照神制定的规律运动的。
但人们不高兴。
人们说：“既然一切都是可以理解的，那还要神干什么？”
更有人说：“我们不要明白宇宙是如何运行的！我要吃饱！我要穿暖！我的眼睛要复明！我的断肢要再生！我的口袋要塞满金元！我身边要到处是女人！……”
耶主恩在神教大学忙碌着。
他终于做到了！
他让人们吃饱、穿暖。
他做手术，让白内障的人复明。
有人被汽车轧断腿，他接上了。
乞丐穷，他给他钱。
教徒没女人，他撮合。