按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
我：“他们说我输了，但实际上我赢了。我把你们驳倒无话可说。”
他：“错！是我把你驳得哑口无言！”
说完，他掏出了兜里的奖牌，上面写着“帝大皇大第287界辩论赛冠军”，说：“你看，我把他打败了！”
我不禁摸着兜里的“帝大皇大第287界辩论赛亚军”的奖牌，说：“一个破辩论赛，而且是两个名次的辩论赛，值得你成天带着奖牌，幼稚不？！”
…
…
东方承平：“好了！你别犯傻了！什么好人坏人的！东方驹是我们家里人！大家一家子人！以后不许胡闹！”
东方承平继续对我说：“这个小子，跟他大哥二哥完全不一样。本来在帝国大学上学，碰巧赶上中原大战，多好的事，我让他随便凑个数拿个功名，可他偏不！”
我说：“战争可没长眼睛，我看他文文弱弱，后方呆着玩玩辩论赛也好。”
东方永义说：“都是士族惹得祸，倒霉的都是平民！这不公平！没天理！这场战争是不义的！我才不去打仗。”
东方承平对他说：“好了闭嘴！不知道祸从口出吗！以后不要乱说话，什么也不要说！”
…
…
还别说，真有人举报东方承平谋反，说他的入士东方荣叛变投敌。
这边东方家的人带着他们家的十几万骑兵在中原作战，那边的朝臣就在皇宫举报东方家谋反。
其实这不是针对东方世家一家，好多士族都倒了霉。
中原是战略要地，当初好多人拼了命也要往中原塞个楔子，这些全完蛋了。
朝廷上任何一件事情都是他们倾轧的机会，这次大战当然不能错过。
我给了机密处和军情处一笔钱，这事就这么过去了。
那边还暗示我，只要多给些钱，不但没事，反而举报的人会被打成逆贼。
不是我发善心，也不是我在乎钱，我只是怕两方人两败俱伤而别人得利。
…
…
最近，我静下心来，准备我的皇大最终毕业论文，因为它关系到我这一生的命运。
前年的论文，我的题目是《试论世界的真相》
我写到：“世界是意识的，一切都是感觉。你可以说世界是物质的，但你无法证明这一点，因为一切都是感觉。从物质到意识，中间隔着一道桥梁。没人知道这道桥梁是什么，因为这就是‘意识’和‘物质’的区别，这就是‘意识’的意义，这就是‘物质’的意义。既然物质是无法确定的，既然物质和意识是不可联系的，那么，为什么我们不能说，世界只是一种意识？世界有无数种意识，每个人都是一种意识。世界有无数种真相，每个人都是一种真相。因此，世界是物质的。”
他们说我不及格――因为世界是意识的。
去年的论文，我的题目是《再论意识与物质》。
我写到：“世界是物质的，意识只是物质的感觉。感觉都很多种，因此意识也有很多种，这样你会觉得物质有很多种。然而，这只是表面。我们用我们的理性可以判定，某些意识是不对的，某些意识是对的。这种理性就是：思考。通过艰苦的学习、奋斗、实验、验证，我们在无数种感觉中找到唯一正确的感觉。这种唯一正确的感觉就是唯一正确的意识。这种唯一正确的意识就是唯一正确的物质。因此，世界是意识的。”
他们说我不及格――因为世界是物质的。
好吧！算你们厉害！
今年，我要把你们全驳倒！
下面，就是我的皇大毕业论文。
………………………………
第五十三章 我的皇大毕业论文——《世界的真相》
我们是凡人。
我们用**思考，用**说话。
我们的思想不可能超越**。
因此，我们会犯错。
我们犯了哪些错，必须承认它们。
…
…
我们是人，我们看外界，通过我们的感觉。
我们甚至无法知道外界存不存在！
实体与感觉之间毫无关系，不是证明的关系，又不是反对的关系。
我们如何认识世界？
观察、反复、试验、对比、自洽、预测……
我们趋近真相，但永远无法接近它。
感觉是世界与我们的唯一联系。
语言是我们之间的唯一联系。
世界的真相隐藏在感觉与语言之间。
而不是实物。
…
…
实物？
奇怪的概念。
概念？
奇怪的语言。
我们的语言有错的，逻辑混乱不堪。
比如说：龙这个实物是不存在的，然而我们却有它的概念、语言，甚至有它的逻辑和理论。我们甚至有它的内在与外延，诸如龙的种类和名字：囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、狴犴、负屃、螭吻、赑屃、螭吻、饕餮、蚣蝮、椒图……
比如一个东西是一条狗，我们说，它是一条狗。对。我们说，它是狗。也对。我们说，它很忠诚，因为它是狗。这就错了。
我们说着话，说着各种概念，然而这些词语、声音、概念并不是我们创造的，而是别人。
经过无数路径的传播，一切都混杂了。
世界的真相隐藏了。
…
…
我们要明白，什么是某个实体的实体。
他们说，什么是某个实体的实体，什么就是。绝不是这样。
真正的实体、概念，才是实体、概念。
…
…
然而我们悲哀地发现，这是同义反复。
…
…
所以，我们必须从头开始，推翻一切概念。
继而，从最根基所在，重建这些概念。
…
…
一支钢笔，自然是一支钢笔。它是钢笔。那“钢笔”存在吗？
某某某，自然是某某某。他是人。人是人群。人群是帝国。那“人”“人群”“帝国”存在吗？
此外，正义、道德、孝顺、真理……这些词代表的实物、概念，存在吗？
哦，我们可以解释他们。无论那种解释，解释就是替代，解释就是消灭。因为如果不能解释，它就不能被理解，就不能存在；如果能解释，它就不是必须存在的。
比如二是一加一。但你知道这点后，二不必存在了，因为它就是一加一——只要有一就行了，为什么要有二？同理，三是一加一加一，或者一加二，必然也无需存在。因此，整个数学（自然数、实数、无理数、微积分、多维数……）都是无意义的。数学就是一加一。
同理，正义、道德、孝顺、真理……都是可以解释的，而且是那种最可怕的解释：
有人说，除了“一支钢笔”“一条狗”“某某某”这些特定名称外，一切概念诸如正义、道德、孝顺、真理……都不存在。
有人说，创世神给与每一个概念以绝对的真理性，这无需解释，因为它们是神造的。
它们就是——物质主义和意识主义。
…
…
物质主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是注定的。
一切都是从小到大，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是物质，谁能说自己更了解世界的真相。
世界没有神，大家是一样高贵的人类。
作为人类，我们能改进吗？改进到何时何地？改进了的我们，会成为真理——或者说——神吗？
…
意识主义表明这个世界没有存在的必要，因为一切都是内心的。
一切都是从大到小，一切毫无意义。
问题在于，大家都同样是意识，谁能说自己更了解世界的真相。
有神的话，大家是一样低贱的凡人。
假如有神，神为什么不现身？非要什么神子、先知、代表。为什么？
…
…
它们两者之间的关系，依然是那个关系：实体——感觉。
我们企图越过两者的桥梁，然而还是越不过去。
或许只有信仰——我们假装自己越过去。
信仰不是相信可信之事，而是相信不可相信之事。
如果信仰是相信可信之事，那么信仰就会成天变得不知所谓。
诸教不可信，然而那么多教中，总有一个教或几个教能够自洽——表面和暂时的自洽。
无论信仰诸神，还是信仰“不信仰”，都是信仰。
信仰就是相信不可相信之事。如果你非要说信仰是相信可信之事