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押送着玉真子等人回转奇岩谷，重光等人在路上便已得到消息，四方异界门户的战斗已经结束，降临九州世界的八部天众皆被消灭，其自然是少不得云霁的功劳。
而白莲教位于九州各地的大小分坛，也都被云海仙宗门人消灭，那些没有修为法力的教众，不过是随他人言语蛊惑便躁动作乱的凡夫俗子，其不乏市井地痞，真要教训他们还用不着修行人出施为，自有世俗衙署秋后算账。
受到这些消息，九州盟众人自是欢欣鼓舞，在九州同道戮力并肩之下，血日魔潮终究难越雷池一步，护世之举非是空谈虚言，众人皆是出力践行。
此刻的襄州城，双日同天奇景，怀明运化一面圆光镜，如同旭日旷照大地，九州各方战况随言化境不断逼扰地底深处的婆娑罗，意图攻破他最后一丝心防。
婆娑罗此刻心境大乱，早已不复白莲教主那庄严法相，他运起最后一丝法力，却发现大山压顶的状况突然退去，而自己则是被一股不可抗拒之力所摄出地底。
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第七百三十八章 川逝滚滚
（） 当婆娑罗还想试图挣扎之际，他便飞出了地坑。此时天上再无双日奇景，六名云海仙宗门人凌空而立，朝着同一个方向躬身揖拜，婆娑罗顺着望去，只见紫气充塞寰宇，一人伫立云端，如同仙家俯瞰尘世，不是云霁又能是谁？
婆娑罗此时身形全然不得动弹，一句话也说不出来，而且仿佛连心神念头也慢慢消散，这种陷入虚无的孤零感，让婆娑罗惊恐无比，但下一刻连惊恐的情绪也消散了。
云霁根本不与婆娑罗废话，让他亲眼见证对是什么人后，便将他的形神一点一滴逼出九州世界。
婆娑罗也算得上是当世新晋之地仙，如果有缘遁出九州世界，也不至于会化为乌有。但云霁不会给这个会，他将婆娑罗这个独立存在，就像剥蒜一样散出九州世界，剥夺了强大的力量、剥夺了世间的权势、剥夺了一切虚幻浮华外相，属于婆娑罗的还有什么东西？
其实云霁已经给了婆娑罗足够多的提示了，若他能谨守摄心之功，那或许还能保得最后一丝真灵不昧，未来托舍轮转、重修历世，未尝没有再证之。只可惜婆娑罗惊了、慌了、怕了，他无法忍受那种除了自我心灵以外绝对虚无的境界，所以连一丝真灵也被散入无涯之间，彻底化为乌有。
有趣的是，说是在无涯之间消散，但九州世界仍旧一分不增一分不减，因为无涯之间就是绝对的虚无，没有任何事物能够存在，婆娑罗一身修为也是聚天地造化而成，如今不过是回归自然。
婆娑罗的消亡就像是一阵风吹尘扬淡然，云霁朝众门人说道：“恶首伏诛，你等继续追缉逃亡余孽，掌门安排人，开始于九州全境纾解水患。”
说完这话，天上紫气急涌，云霁的身影很快便消失不见，怀英等人不觉得此景稀奇，毕竟云霁早已如神龙见首不见尾，如此方合乎仙家行止风范。
最后云霁现身出，将婆娑罗一举诛灭，同时也化转玄妙识念传遍九州寰宇，凡是于修行缘法上与婆娑罗有牵连之人，都会感应到婆娑罗的殒灭，而这些人大多是残存的白莲教众，这也是云霁所展现世间的威慑。
怀英得了师尊之命，赶紧吩咐下去，襄州城内还有部分残存的白莲教余孽，都需要逐一拔除，其他散落各地的白莲教修行弟子，也都要派人追缉拿获。
但是从云霁话，似乎认为九州水患才是更为紧要，怀英等人仔细一想也明白过来，白莲教能够有如今滔滔之势，本就是利用灾祸未定、人心离乱的时局。如果不能纾解灾患，让世人起居重归安定，那么只会有无数婆娑罗，无非造祸大小之别罢了。
或许在云霁眼，大恶与小恶并无差别。正所谓合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。祸及天下众生的邪行恶障并非旦夕而成，要想挽救苍生于灾患为难，也并非弹指之功。
如今以怀静为首的水族弟子参与治水，那不过是诱使白莲教仓促行事的楔子而已，真要纾解九州灾患，哪里就是这十几人能够料理得完的？恐怕整个云海仙宗都参与其，也未能尽解灾患。而是要天下人一同参与其，为自己与后人开拓生路。
云海仙宗并不会妄图驱使世人，而是推己及人、亲身践行，真要治水，便不要空谈而让大众奉献出力。如同上古禹圣，为治水亲自操橐耜，而九杂天下之川，腓无、胫无毛，沐甚雨、栉疾风，以置万方。
当白莲教、北道盟余孽基本被肃清，以及**明府门户整治之后，九州盟也开始从守护异界门户，转为治理九州水患。这个过程也少不得世俗大众的参与，一时间万民戮力同心。
除此之外，一支自北荒而南下的劳工队伍，数以万计浩浩荡荡，也参与到治理灾患当。这便是由咸瑜所率领的劳工队伍。
在整合了北荒各地矿场劳工之后，咸瑜决心率领众人南下参与治水。毕竟对于北荒劳工而言，九州才是自己的故土家园，如今乱象已毕，更应该用心于治理灾患、重建家园。
如果遭逢灾患便逃之夭夭，那万一哪天北荒也遭受灭顶天灾呢？难道继续逃难？逃到最后总归是无路可去的，不如回头纾解灾患、改天换地。若是人人只知坐享前人成果，而不知自己营建开拓，那么人道明恐将此断绝！
咸瑜如今已经脱胎化龙，能御风云水汽，有时候干脆遁入江河之，翻江倒海冲破堰塞，重塑河道、疏通水流。
由于接连交替的水旱灾害，九州水脉变化严重，甚至黄河一度决堤溃坝，下游无法形成一条固定的河道。有如扇面散开的新河道，有的干脆变成沼泽地，绵延方圆数百里，甚至掩埋了大量乡村。
如此一来，在江河下游往往形成了大片堰塞，河水积聚成湖。若堰塞不破，待得水位上升压破堰塞，就会引发二次水患，如此层层叠叠，已经形成大片堰塞带，堵住了正常的江河入海流向。
这个时候，便是修行高人们各显玄通。那些参与治水工程的劳工们，偶尔抬头就能望见，在一片青草蔓长的沼泽滩涂上，或是一条金龙、或是一头巨鳌，裹浪挟风钻凿淤塞。有时候，高人并不现身，万道剑气从天而降，硬生生从堰塞地带撕出一条鸿沟来。
因为此间种种仙家景象，自然也造就了各种各样的传说，烧香祈福不曾稍减，也就难免会有各种歪风邪气滋生。一些受灾百姓听信谣言，以为能一见龙王爷行云布雨，乃至于接一杯龙王甘霖，便能百病痊愈、长命百岁。
九州盟各派修行人听闻见状后也是哭笑不得，但并没有直接现身干预。咸瑜知道此事之后，勒令李二哥等人调查谣言来历，竟然查出这些谣言多数出自当年九龙岭的劳工之口。
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第七百三十九章 金鳌伏波
（） 这些劳工散布谣言，其目的无非就是想趁人心离乱之际，好藉此搜罗财物。一看书・yka要因为修行高人施展**力的地方，为了避免波及生灵，往往都需要事先将普通百姓迁离，而这些事又不可能全部又修行各派弟子来做。
咸瑜如今下得力干将不少，一些经过教导培训的劳工，被分派到各地参与治水工程，而疏散民众、安置新居等事务，大多安排给这些干部。
但一支队伍总是难免会滋生腐化败类，咸瑜只是稍不留心，一些负责疏导民众的干部就开始搜罗财物，更为此编造各种谣言，甚至把咸瑜说成是救苦救难的龙王爷。
眼下百姓流离失所、人心动荡，修行高人渡世救苦，难免被奉若神灵，其实古往今来类似情形也不少，有时候乡野村民敬奉的神灵，很可能只是一些偶尔路过行善的修行人或山精水怪，但大多难成气候，这也是为何各派高人并不在意此事的原因。
可咸瑜不同，他之所求并非世外超脱，人间大道并非独私修行，而是要教化与指引世人如何面对自我与整个世间。如果非要树立一个受万民膜拜的偶像，咸瑜宁可不是他自己，因为这种偶像存在的强烈煽动，将会使得世人更加盲目，失去自我心灵的独立与自由。
咸瑜也有自己敬仰的对象，从齐德仲、云霄，到云霁、怀静等尊长，都是咸�