按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裣龉墼拼说认山＃捣ㄔ缫言谑ψ媸苯嵯隆�
“你炼成玉霄观云之时我就明白了，当时你自己还没明白。”冥河子说道：“天道行此要有余，抱残守缺以未济，常清老道炼成了一件他自己也无法想象的事物，成了指引后人的大道契机。”
云霄闻言默然颔首，他求证地仙位业，其实不是在炼成仙家法宝云中觞之时，而是此前炼成玉霄观云，个中玄妙，云霄至今犹在回味。
而云霄也终于知道要如何拔出玉霄观云了，其实换任何一个没有地仙位业的修行人，都能轻易拔出玉霄观云，但在这些人手中，玉霄观云就仅是普通长剑。此剑真髓，非地仙不可展现，但地仙想要拔剑御剑，也并非轻易。
抱残守缺之功，只是求证地仙位业的玄妙，但地仙以上还有超脱的仙道成就，仅仅抱残守缺还不够。
世人寻常理解中，残缺便是未满，但没有残缺，便无圆满可言。道书云“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”，便是此理。
残缺是推动圆满出现的根本之因，抱残守缺是因，大道盈缺兼具才是果。
云霄领悟飞快，他也明白为何世外洞天唯有仙家能够开辟凿建，因为造化玄功非盈缺兼具不可成，能够运转造化之大有，必定是残缺余漏之大无，有无彼此运作，方能开天辟地、造化万物。
一念及此，云霄已见超脱之道。
看着云霄朝自己恭敬叩拜，冥河子皱眉道：“小子你拜我作甚？我还没死呢！”
云霄起身后笑道：“前辈一语点化，云霄仙道可期。”
“哦，那还真是恭喜了。”冥河子面露戏谑，喜怒哀乐难测。
林洞玄摆手道：“好了，在人家祖师牌位前少说闲话，你冥河子既然没这烦恼，何必让晚辈多担心呢？”
冥河子又恢复成那张桀骜面孔：“怎么？还不许我说了？我跟常清老道的赌局说得清清楚楚，他赢了我给他铸剑，当年没比完我就给他铸剑，现在他死在我前头，还不许我跟飞云门讨要腾云座了？”
另外二人闻言面面相觑，仔细一想冥河子说得也无大错，两位前辈的赌斗最终是以平局告终，冥河子既已有所付出，常清道人的弟子也该履约奉上腾云座，借给冥河子参悟三年。
“这”云霄苦笑道：“前辈你稍等一下，如今腾云座在我德源师伯手中，我去问问师伯能否通融出借，若是可以即刻给前辈拿来。”
冥河子闻言下巴都快昂到天上去了，连连摆手道：“知道了还不快去？非要等到老夫寿终正寝不成？”
………………………………
第四百六十七章 器分九品
德源如今正带着部分飞云门人在碧亭山道场中，云霄分化身形与之商谈，没想到德源居然知道常清道人与冥河子的赌局。
“原来方才那位引人瞩目的高人就是冥河子前辈？”德源轻抚三绺长须：“当年师弟被逐之后，师尊就与我提及此事了，后来本门遭劫，腾云座由我来执掌，本以为不会再有后续之事。”
云霄苦笑问道：“德源师伯如果不愿意出借腾云座，那师侄我另外炼制一件法器酬谢前辈就是。”
德源挥手间捧出一枚羊脂白玉印：“不必了，尊长有约，我等自当遵守，更何况如今碧亭山有你们坐镇，何须担心法器物用不足？这腾云座你去拿给冥河子前辈便是，前辈想用多久便用多久。”
云霄接过腾云座，一念之间就明白法器妙用，也知道这件法器的来历。
飞云门主祭祖师飞云子乃是近千年前的修行散人，生性随和且最喜腾云悠游，走遍世间高寒之地，就为观飞云流迹，最后在碧亭山中俯仰海天而有大悟，以昆岗净明玉为本，采炼海天云气炼成这腾云座，自有飞天妙用。
腾云座平日里就是一枚玉印，以修行法力御器，能使其虚实两化，凭此器施法，还可以化虚为实、散实化虚。腾云座本身并非用于针对阴灵鬼物而炼制，常清道人当年能够制住怨灵阴煞，倒不如说是他本人法力精妙，若以收摄阴灵而论，还不如金川魂师的邪魂幡。
邪魂幡这次也被云霁一并带来九天神造会上了，幡中阴邪气息极重，仿佛是某种污秽，路过的修行人无不屏息避让。
拿着腾云座交给冥河子，云霄安排他在静室参悟道法，冥河子并不打算带着腾云座离开、让云霄难办，显然是打算好好利用有生之年。
九天神造会不像红山议会那般仪轨法度森严规整，实际上除了云霁安排人手打理会场、维护秩序，九天神造会就跟俗世街市差不多，只不过少了几分喧嚣嘈杂。
碧亭山外围道场中，如同十字街头延伸开去，道路两旁尽是各色修行奇珍，如同一个个席地摊贩，“摊主”不乏有修行界成名已久的高人前辈，在这样一个场合，地位尊卑、修行岁月到不是非常紧要了。
修行同道各抒己见、彼此印证、各取所需、各有所得，如果有需求，完全可以当场交易奇珍异宝。至于交易的价格，云霁并未强求，只是有一点，买方是有确切需求、并且要言明事物用处方可购置，这一点与俗世货殖大有不同。
修行奇珍得来不易、且用处各不相同，要是有人在九天神造会上换购奇珍后，以此作恶，那自然要追责其人，而且是九天神造会主动出面追缉问责。
所以看似随意洒脱的场合，背后另有一套完备全面的记述册录，一切修行奇珍的往来，云霁都命弟子详细记录在案，买卖双方的身份来历、何时何地何价换购，这也是道场福地的作用之一，若非如此，云霁也不能尽知九天神造会的具体情况。
实际上这次盛会中，真正参与换购的修行奇珍并不多，主要是各派同道都是第一次参与，不知道应该如何作为，除非是有迫切需求，毕竟不是所有修行人都如太华门或碧亭山一脉家底殷实的。
不过这也并非云霁所求，道法修行毕竟不是为求外在物用之极，有用则用，没必要反受器物之累，失逍遥超脱意境。九天神造会目前最重要的两个目标一是聚集天下炼器高人与修行奇珍，相助炼制天衍玉锁二是为天下奇珍分门别类、划定品轶。
前者需要漫长岁月、经年深功，就算是云霄出手也不可能短暂时日内完功，云霁每日与各派修行人商谈，其中有约两百余人希望尽快前往元始界一探，在太华门的指引之下，已经开始协助炼制天衍玉锁，只要是眼下能够筹集到的天材地宝，云霁一律不吝供应，哪怕是在会上换购。
至于后者倒是无需太费力气，只要云霁稍稍透露口风，自然有众多修行同道在此时上口舌争锋，云霁不需要依仗碧亭山一脉的声威来强行制定门类规则，而是聚集天下同道的智慧来完成。
世间法器原本就有上中下三品界定，如今在九天神造会上，各派法器都有展现的时机，在原本基础上细分成“三三九品灵宝法”。
灵器、宝器、法器，三者本无高低，而是在其内部再行分定上中下三品。灵器乃是天地造化而成之物，无人力或修行法力加以改造，本身具备一定妙用，部分天材地宝如龙角珊枝、天外陨铁都是灵器，事物本身并无器用，因人察知而有所用。
至于宝器，是经过修行法力祭炼，已经具备本来材质所不能有的物性，乃至于器物材质发生转变，但器物本身并未有其他妙用、也未焕发本身灵性。像齐德仲当年在江南地界时，曾负责祭炼的铠甲，那便是宝器。
法器则最是直接，物性经过修行法力提炼升华，器物本身与修行人身心神气相融一体，焕发出天材地宝的灵性、被赋予材质以外的妙用，这就是修行人正经的法器。
仙家法宝严格来讲也是法器的一种，但其玄妙非常，炼制之功也不是一般修行人能够掌握，而且传世稀少，所以处于论议之外、独树一帜。
对于道法玄功高深之辈而言，法器并非必要，这与各人道法修行有关，齐德仲当年所持绝云剑，在祭炼功成之前也仅是宝器之流，照样能够施展出断云斩，其臻至法器之后，齐德仲奋力施法却也难承道威而毁，其中玄妙不可一言以蔽之。
以此引申出对天材地宝的划分则是五花八门、千奇百怪，甚至很难有一致的高低划分，云霁对此颇为感叹，于是召集同道商议良久，决定撰写一部天材地宝大全，光是索引一栏就引起了不知几许舌战。
………………………………
第四百六十八章 方物参仪