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这种隐藏下的念头是一种精神，是一种天上地上独有的清明之人才有的心志，它叫不屈不饶。
于是乎，有了师某某这样的人诞生，他敢于竖指苍天，做生活的主人，而不是做奴隶，他是从底层生出来最杰出的代表，他本无名无姓，在荒野中生，后走进人类文明社会的另类。
也有一出生就高高在上，却没有被权利蒙蔽心志，敢于质疑神明，冒天下大不韪去探索未知的答案，在找到答案后依旧能坚持思想，矢志改变这个扭曲世界的人，他就是第五代教皇基德。
只是道一句改变世界容易，真想去实施起来，才发现，原来自己还是低估了四杰信仰余毒的根深蒂固，他在失落的地方悟得真谛，在得道后立下弥天大志，要将这个世界的神之信仰打入尘埃，被未来的历史长河冲灭，人们在以后的日子里再也没有这种扭曲信仰的存在。
他是被世间尊称为最接近神的人，他说出想要消弭信仰这种话，如果真的传到人世间，恐怕第一个被打入尘埃的不是别人，而会是他自己，纵使他是教皇，但要想表面上解体一个传承了几百年的教廷组织，根本是不可能的事，别说神殿内部人员的意志，全世界神之信仰的信徒每人吐一口唾沫都能把他淹死，更别提改变世界了。
既然表面上做不得这种事，那么基德又该如何才能实施自己消弭神明存在的计划呢？
他权衡利弊，博览群书，解读过各国远古时代国家朝野的兴衰盛亡，最终得出的方案只有四个字土崩瓦解。
短短四个字，事实上是两个不同的计划方案，这四个字的原出处是古代学说《鬼谷子。抵山戏》：“君臣相惑，土崩瓦解而相伐射。”
本义大概是像土一样倒塌，瓦一样碎裂，比喻彻底垮台。
然而土崩和瓦解实则是两个完全不同的概念，在华夏历史上，有人就指出了他们的区别，说是天下之患，在于土崩，不再瓦解。据说此人是远古王朝西汉前期的一位游说之士，这里就不详实了。
他所想要表达的意思具体有两个例子，其一是古代有两个农民起义，他们既没有兵马，疆土，显赫身世，又没有名望，品行，巨额财富，而他们在草莽之中却振臂一呼，应者云集，最终推翻了一个偌大的帝国，凭借的是民生凋敝，民怨沸腾，民风恶劣都到了极端，所以才成就了起义的成功。这就是土崩。
还有一个例子就是远古华夏大地上的一个王朝，朝内有七个王爷一起造反，可谓声势浩大，兵精粮足，然而没过多久就很快被平息了，这又是为什么呢？根本原因就是当时的君主采取了与民休养生息的政策，整个王朝呈现出名殷国富，安居乐业的大好局面，在这人心思定的时候，人们的力量不会被狗咬狗的战争所利用，几个想挑事儿的王爷是不得民心的，所以失败亦在情理之中。
可这两个方案放到基德面前，似乎一个也不管用。
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第四十七章 通灵修灵的猫腻
（女生文学 ） 不管是土崩还是瓦解，这两种方案需要的前提都不是基德所具备的，姑且把神殿当成一个国家来看待，想要覆灭这个国家，以土崩瓦解的计划来实施的话，无疑也是两个可能，但结果却是一样。
且说土崩，这个方案的成功是要建立在民生凋敝，民怨沸腾，民风恶劣，社会人民得到极端压迫的情况下，才能一呼百应，齐力推翻不合理的国家体制，然而由传播神道的梵尼冈，它的信仰是由最初创造神殿的四杰传承下来，人类对神明的敬畏全部折射到现实的梵尼冈中，受天书的影响，几乎全球的人都信奉神殿，对其崇拜的程度已经达到病态的地步，人人参拜神殿而心生尊敬，恨不得将自己毕生精力都投入到信徒的信仰中，又怎么可能依靠民众的力量去推翻神殿的统治，估计基德如果用这种法子呼应，迎接他的是全球人民的攻击，哪怕你是教皇，但你要是想侮辱神明，颠覆神殿的信仰，下一刻，愤怒的人们就能把你拉下马。
他们之所以尊敬你，仅仅因为你是神在世间的代言人，可一旦你这个代言人变成玷污信仰的存在，用不了梵尼冈的制裁，全球人民都将把你拉入黑名单，昔日教皇的权威也都将不复存在。
既然第一个方案不可行，那么摆在基德眼前的似乎只有第二条路，用瓦解的方法解体神殿，这个法子在古代历史上成功的例子不多，特别是在国泰民安，举世和平的年代，谁又会认同起义改革派的战争行为，想要通过瓦解来解体神殿，那么首先，基德得拥有与神殿势力相对抗的资本，可他如果在暴露自己是无神论者后所能调动的力量，实在是微乎其微，除了其个人强大的实力，便没有什么威慑力武装了，或许光明守护骑士团可以，因为这支神殿最强武装不受梵尼冈内部任何治权阶层的管辖，直接听命于教皇的调令，然而谁也不能保证这支神殿最强大的武装力量愿意从命打算反叛神殿的基德。
梵尼冈君主，神殿最权威的存在，世俗内神之信仰的膜拜对象，教皇基德如果一旦传出要解体神殿消弭神明之说的余毒，这种行为又和反叛有什么区别呢？
更关键的是这种开天辟地的事情，会有多少人能赞同，哪怕全世界那隐藏在死人生活中的1％无神论者全都冒出来，比起剩下99％的信徒力量，还是显得太过无力，因此瓦解所要具备的前提，基德同样没有。
那么，他到底怎样才能改变这个扭曲的世界呢？基德在充分了解了这种事情的难度后，从土崩瓦解的方案里折合出了另一套思路，既然表面上，我覆灭不了神殿信仰的存在，那么我就从根本上做些微妙的变化，或者这种变化在我有生之年不能达到我所要的目的，但只要开了头，在未来恒久的历史长河中，蝴蝶扇起的一波轻动，也能制造出一场足以抹杀全球信仰的风暴来。
这种微妙变化所需要做的第一件事就是保证教皇绝对的权威，慢慢侵蚀神殿内部其余力量，将主权全部集中到自己一个人身上，然后通过不断的潜移默化，一代接着一代的努力，最终有一天，哪怕全球信仰依在，世界信徒依然多如大海，教皇直接下令焚烧一切关于四杰创世篇章的读物，并彻底将天书毁灭，那么神之信仰的传承就会被掐断，就算无法改变这一代的扭曲信仰，但只要此事一成，如同釜底抽薪，在没有了天书荼毒，未来的某一个年代，人类必定脱胎换骨，这种扭曲的神说最终会烟消云散，如江河日下，再也不复返。
表面委曲求全的逢迎，暗地里巩固自己的势力，时机一旦成熟，就改天换地，创造出一个全新的秩序世界，这就是基德的弥天大志。
他隐藏本心，求得真我后，依然选择执掌教皇职务，就是为了利用自己的便利，更好的去实施自己的计划，这个计划注定是惊世骇俗，不为人所知的，他计划中的第一个事情，就是撤销原教皇参议院，改立枢机团，进一步奠定了教皇不可撼动的权威，在此之下，慢慢像蚕食叶子一样，将神殿内部所有的武装力量拉拢到一块，再用一个编织已久的神说谎言，策发出一场惊天动地的改革狂潮，世界将因此获得新生，人类也会在后代中找到失去已久的自我思想。
这个惊天动地的计划被基德定义为巨人，能实施这个巨人计划的人，必定是能顶天立地，屹立于世界之上，承受全球压力的倾轧依然倒不下拥有不屈不饶精神的人。
基德是这个计划中最核心的一环，他是计划的创始者，也是计划中的第一人，从这点出发，他是比师某某更加纯粹的无神论者，也是真正意义上第一个敢于对抗全世界，敢于做逆天之事的伟人，经过这么多年的努力，他已经建立了不小的成就，比如完全掌控了光明守护骑士团，而即便有了这支神殿最强武装的力量，却依然还不够，它所能掀起的不过是一场世纪之战，可谁也不能保证能稳赢，侥幸成功还好，一旦失败，所有的辛苦努力都将付诸东流，基德输不起，因为他还没有找到接班人，一旦这个巨人计划在他手里夭折，那么便再也没有人能扛起这个担子，世界也将永远处于混沌中。
所以到目前为止，他表面上安坐在教皇椅上，另一方面不断的在世间招揽心志清明的人，求得志同道合之士一起完成这个改朝换代的巨人计划，师某某也是他计划中十分重要的一环，只可惜越强大的人越自负，即