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但是只有聚餐的时候，人们可以选择不祷告。
所以聚餐对于孤竹人来说，是一个放肆的时间。
一座又一座超过五米的篝火将营地周边都照耀的灯火辉煌，人们的欢呼声和歌声让河流都躁动了几分。
将近半个月的压抑，在这个晚上，彻底释放和打破，狂欢的氛围仿佛将这方天地都撕裂开来。
朱家坐在了望塔的塔尖上，看着外面的世界，脸色露出了真心的笑容感慨道“真好啊。”
“朱先生是说，大军终于要离开了真好？”坐在了望塔里的尸戎抱着一只羊腿，撕咬着笑道。
“尸先生一直都在盖氏？”朱家笑着问道。
“我在稷下学宫时，随盖氏修礼。”尸戎笑道“后来回楚国遭逢秦贼入侵，逃亡盖氏。”
“哦？那也没有几年。”朱家眯了眯眼“尸家能够躲避秦庭追杀，百家搜查，确实不凡。”
“朱先生说笑了，老祖是闲云野鹤般的人物，只是被公孙鞅小儿掳去秦庭而已，倒是墨家投身秦庭，让人惊讶。”尸戎笑呵呵的说道。
“墨家和秦人同为殷商后裔，同气连枝而已，何来投靠？”朱家摇头轻笑“不过如今殷商真正帝尊已经现身，墨家也该侍奉真主了。”
“朱先生或许还不知道，这些殷商帝君，并无逐鹿中原之意吧。”尸戎嘲笑道。
“昔商汤为夏履癸囚禁于夏台，而明本心，以灭夏，姬昌为帝辛拘于羑里，而奋起灭商。”朱家的声音透着一股阴寒。
尸戎嚼羊腿的动作慢了下来，抬头看着了望塔的木质塔顶，似乎能够透视看到朱家一般，声音微颤“什么意思？”
“历史，总是惊人的相似，不是吗？”朱家怪笑一声，翻身跳了下来，抓起羊腿扯了一大口“唐尧德衰，虞舜囚尧于平阳取帝位，虞舜德衰，大禹囚舜于湘水取帝位，伯益德衰，夏启以戈伐之取帝位，此为帝道之终，夏履癸囚禁商汤于夏台，于是商反，夏亡，帝辛囚姬昌于羑里，于是周反，商亡。”
尸戎有些颤抖的放下手中啃到一半的羊腿，目光灼灼的盯着朱家“文德衰而武德盛，武德盛而霸道盛，霸道盛则君盛，君盛则臣衰，秦虽德衰，但是臣不衰。”
“但是孤竹以然德盛。”朱家冷笑一声“秦王不得不惧。”
“你想用计，囚帝君于咸阳，逼孤竹反？”尸戎吞着口水，颤声道。
“先生若是愿助吾等，未来君临天下，先生则是再世伊尹。”朱家压低的声音，却异常清晰。
尸戎微微晃神后，猛然摇头“不行。”
“难道先生就甘愿看着尸家经典，在不见天日的平凡中腐烂？”朱家眯着眼笑道“从古至今，帝道之术之存在于传说之中，尸子先贤穷其一生所求，难道不是将帝道之术重见天日，还天下于盛世？”
“不遇仁君。”尸戎沉声道。
“何人能比帝君更仁？”朱家皱眉道。
“他是假仁。”尸戎摇头道“他心中没有天下。”
“没关系，我们可以帮他，历代明相，都是这么做的，君不仁无恙，相仁即可。”朱家柔声笑道。
“阁下也非仁义之相。”尸戎冷笑。
“尸先生仁义即可。”朱家咧嘴笑道“而且仁不仁，是相对而言，哪有绝对的标准？至少，比儒家仁即可。”
尸戎呼吸一滞。
“朱先生？”这时了望塔下传来了盖华的呼喊声。
朱家微微挑眉，把羊腿递给尸戎，起身笑道“盖兄，我们在这儿。”
尸戎看着手中的羊腿，神色开始纠结起来。
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第四百四十二章 我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
第四百四十二章我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。
人类是一个协作生存的群体。
没有任何一个人类，能够完全脱离群体的存在。
因为不存在全知全能的人类，一个人的力量永远是有限的，所以人类文明的基础，就是协作。
最简单的例子，就是假设一个医生生病了，他医术高明，但是却因为生病而没有体力给自己治疗，制药，所以他即便有治好自己的能力，也没有自救的能力。
这就是协作的重要性，协作并不一定是互相解决什么问题那么简单。
因为互相协作，人类文明繁衍出了逐渐完整社会体系。
人类的进步，就是不断完整社会体系的过程。
但是只要有协作，就会有意见冲突，有意见冲突，就会发展成分歧，有了分歧，就会出现无数的可能性。
就像进化论中，生物的进化就是因为面对选择的分歧，最终进化成不同种类，多姿多彩的世界。
当分歧出现了，解决问题，就变成了协作的最大问题。
因为不解决分歧，无法进行协作。
于是为了达成共识，人类会选择各种各样的方法，说法对方。
甚至，杀死对方，换一个合作者。
战争论中说战争是政治的延续
就完美的解释了，人类在解决分歧时，可能会选择方式的本质。
所以在解读历史政治的时候，也可以从战争的开端，往前推衍。
世界上所有最开始的故事，都是起源于意外，但是后来的故事，大多数都是抄袭。
在上古神话中，黄帝最开始面对蚩尤是屡战屡败，直到得到力牧，风后等人的协助之后，才战胜了蚩尤。
而后的故事当中，每一个最终坐上至高无上位置的帝王，身边总是会有贤臣名将的影子。
直到另外一个新的故事开始，才将这种规律打破，比如帝挚继承帝喾的王位，但是因为种种原因，被诸侯废了，立唐尧为天子。
这可能是自黄帝一统天下之后，第一起王位更替成功的案例。
而这次成功的案例，也让诸侯们看到了一些新的东西。
如果帝挚禅让唐尧，还属于血缘延续，那么唐尧禅让虞舜，就是一场毫无血缘关系的王位更替。
禅让，一直被华夏文明当成是一种最高品德的象征。
但是在这个品德之后象征着什么，至少是众说纷纭的。
有人坚定的将其称为品德，有人则认为这是遮羞布。
帝挚与唐尧的废立过程，到唐饶禅让虞舜，难免引人遐想。
但是不得不说，从帝挚开始，甚至可能从帝喾与共工开始，华夏的内部协作已经出现了分歧。
这个分歧可以概括成，一些野心膨胀的诸侯，最后不满当初辅佐的帝王世袭王位。
所以在很多古本当中，都流传着禅让的另外一个版本，比如诸侯放帝挚，扶唐尧，后又囚唐尧与长子丹朱，禅让与唐尧。
后来大禹因为唐尧当年流放了父亲鲧，囚禁了太子商均，夺了唐尧的王位，而后来唐尧死后，王位禅让给诸侯伯益，儿子夏启起兵用武力争夺王位，杀死伯益，建立夏朝。
这个版本将禅让制度，解开了另外残酷现实的一面。
但是不管哪个版本，都在陈述一个事实。
上古时期的王权交替，并非只有仁德，也有战争。
而且这些王权更替的故事，似乎也有些莫名的巧合与相似。
似乎只是把主角人物名称换了一下。
到后来夏商周时期，这种巧合也没有结束，夏朝的灭亡过程，与商朝的灭亡过程，几乎如出一辙。
同样是帝王昏庸无道，然后将一位诸侯囚禁，然后这位诸侯手底下有一位经天纬地的大臣，用金钱和美女将诸侯救出来，然后辅佐诸侯推翻帝国。
夏桀囚禁商汤，然后仲虺带着金钱和美女把商汤救出来，然后灭了夏朝。
商纣囚禁姬昌，然后散宜生带着金钱美女把姬昌救出来，然后灭了周朝。
而且这两位帝王都是十分好色，万年宠幸妖妃，妹喜和妲己的行径，几乎也差不多，甚至后来导致东周灭亡的褒姒，生平也与两位前辈没有太大的差别。
历史的巧合或许情有可原，但是过度的相似，总是让人觉得困惑。
或许历史背后的真相，总会让人目瞪口呆。
不过历史没有真相，只残存一个道理。
但是偏偏王诩，是一个考古专业的，所以对于历史的真相，他总是有一股近乎天职的好奇。
如果有机会，他一定很想把尸戎脑子里所有关于杂家的事情都问出来，然后编撰成册，尸戎到底有没有才干还值得商榷，但是凭借他的家传经学和口才，王诩也�