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但是扪心自问，即便心如钢铁的将领，人心终究是肉长的，不去看，不等于不去想。
所以王诩更希望在治军方面，孤竹国每一个人，从将领到士兵，在面对流血牺牲的时候，都能够做到问心无愧。
这样的牺牲，或许在某些精神方面更有意义。
而且王诩绝对，一支知道自己为什么而死，为什么而战的队伍，才是最强盛。
这是王诩从后世最重要的抗美援朝战争中找到的领悟。
小米加bn的先烈们，面对装备精进的敌军，毫无惧意，无畏冲锋，最终打赢了那场影响世界格局，甚至会改变后世千年命运的重要战役。
那场总伤亡过百万的战役，先烈们依靠的绝对不是对军纪的恐惧，而是心中对未来和祖国的热爱。
王诩一直觉得，这就叫做奇迹的力量。
慈不掌兵，是基于对于牺牲的恐惧和抵触，如果当牺牲变得有意义，变得值得，那么慈不掌兵这四个，就会成为一种偏见。
而且更重要的是，只有明白了什么是真正的慈，才能够成为一个合格的统帅。
在武道刻苦和治军严苛方面，翟仇绝对是佼佼者，他拥有很多人难以想象的意志力和忍耐力。
但是真的想要成为一个合格将军，如王翦那般稳，白起那般狠，李牧那般奇，廉颇那般沉，翟仇可能永远都达不到，甚至连李信和王离的高度，他都很难达到。
因为翟仇依旧是一个残缺的人。
所以他在看待很多问题的时候也是残缺的，这是他的知名弱点，因为十几年的奴隶生涯，磨灭的不只是他的人格，还有人性。
从他带着沚戛军s塞人一天一夜数十里这种行为，就能看的出来，翟仇的极端。
一个慈不掌兵的将军可能会因小失大。
但是一个极端疯狂的将军，必然会带来毁灭。
所以王诩希望他好好的看一看这个世界，感受一下这个世界。
草木葱郁也好，江河辽阔也好，星空浩瀚也好。
相信总有一些美丽，能够让他眼中的阴霾全部散去。
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请个长假
厚颜无耻的请个长假。
大约半个月时间，大家可以养一养，然后我会准备个小爆发补上，五十更或者百更看状态。。。。
家里出了点琐事，很琐所以根本静不下心码字，昨天下午从医院回来本来想眯一会儿结果直接睡死。
没法集中精神，码的东西也不满意，每天挤牙膏一样挤出来也没意思，反而影响阅读体验。
就请个假顺便把之前丢了的数据，人设大纲都重新整理一遍。
本书因为写的时候，就构架很大，出场人物故事是从春秋末期开始设定的，而且每个故事都环环相扣，主要出场人物大概都有五六十人，所以人设大纲很长，很复杂，之前所有资料都丢了之后，严重影响剧情，所幸就请个假好好的补上。
要不然一边写，一边把补资料真的太难受了，全是纰漏对我这种记忆力极其差，只能靠着靠着笔记来捋顺剧情大纲的人来说，是一种折磨。
顺便列一下这本书的参考书《秦本纪》《楚国史》《魏国史》《东夷文化通考》《先秦史》《姓氏考略》《古史辩》《中国文化区域研究》《历于称元法》《中古怪的社会与水利问题》《王先谦研究》《中国疆域地理讲义》《民间何在，谁之信仰》《赋役制度史话》《周礼开讲》《两汉祭祀文化》《先秦诸子思想研究》《黄河文化史》《中国古史传说的英雄时代》《黄河流域的农耕文明》《黄河流域的青铜文明》《中国早期国家性质》《齐国史话》《耻》《明》《智》还有一些就是地理图册了，以及一些音律语言方面的书，倒是没那么重要。
另外在说一下，书荒对于先秦文化感兴趣，脑洞比较大的朋友，推荐看李开元的《秦谜》《秦崩》《楚亡》。
在写这本书之前，没看过李开元的书，但是看了之后感觉，跟我的脑洞方向一样，不过里面倒是有很多点跟我相悖，不过确实看完会有一种开朗之感，尤其是对厚黑学感兴趣的朋友。
书荒的可以看看，这几本书不像是上面那些工具书那么枯燥，有点笔法，也不长，感兴趣的可以看看。。
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第三百二十五章 军号寒浞
第三百二十五章军号寒浞
服从，是指个体在社会要求、群体规范或他人意志的压力下，被迫产生的符合他人或规范要求的行为。
服这个字是华夏最古老的文字之一，造字时是左边是一个面朝左跪着的人，右边是一只手，表示一个人用手按使另一个人跪下，让其服从。
所以从‘服’衍生出来的词语，基本上都跟管教，束缚，桎梏有关系。
包括衣服的服，最早也是取自服侍的意思，是指贵族的身体，需要被高贵的东西来服侍，所以才会将原本保暖的衣服，变成遮羞代表身份的衣服。
这是人类文明进化的一种必然现象。
所以在让他人服从前提，无非是两种，一种是用武力让其屈服，第二种是给予其‘衣服’，让其服从。
前者是立竿见影有效的方式，但是同时也伴随巨大的风险和投入。
王诩作为一个受到后世平等自由和谐价值观熏陶的社会主义青年，自然更愿意用第二种方式来让人服从。
扶余人虽然远不如朱家李信这些中华苗裔文明等级高，但是依旧也是拥有文明的群体，跟构成孤竹国中坚力量的‘奴隶’们自然不同。
所以在治理这些新加入的扶余人时，王诩总是多一层考虑。
单纯的武力镇压，并不是一个好的治理方式。
相反，授予其衣，诚受其服，反而是更好的治理方式。
毕竟这些扶余人的心思，要比朱家等人单纯更多。
王诩不接纳墨家人入孤竹，但是愿意接纳扶余人入孤竹。
所以对于这个叫做隼的扶余少年，对他进行的谄媚，王诩愿意接受。
扶余虽然已经拥有了农耕技能，但是碍于科技的阻碍，原始的石制，骨制工具并不能完全满足族人的口粮，所他们更多的还是以渔猎为主。
将最好的猎物，奉献给首领，从古至今，无论中外都是共同的最高礼仪。
所以隼将猎杀的豪猪贡献给王诩，不管真心与否，至少在形式上认可王诩首领的身份。
王诩自然也要用同样的形式，来回馈他们，表达自己的态度。
态度这种东西，是不需要语言或者文字传达的。
这是一种生物之间很玄妙的感觉，尤其是对于越原始的生物，善意和恶意他们很容易分辨出来。
动物学中有一个假设，说动物包括人类，最早可以通过嗅觉来感知对方的态度。
将上供的猎物分发给族人，表示首领对于族人的重视，这也发展为华夏最早的餐桌礼仪‘分餐礼’。
华夏的合食礼是从魏晋时代，胡床胡椅传入后慢慢兴起的，以考古文物和文献判断，在秦汉之前都是分餐礼。
从殷墟中出土的大量陶鬲的容量看，商朝时人们都是一人一鬲，分餐而食的。
扶余是深受箕子朝鲜影响的部族，所以自然也十分崇尚这种分食礼。
但是这种分食礼，即便隼作为一个出众的猎人，也从未享受过。
所以当王诩将亲自考好的豪猪肉分给他的时候。
他生平第一次体验过什么叫做受宠若惊的感觉。
王诩看着隼跪在地上低着头，虽然看不到表情，但是从他拿着烤肉的剧烈颤抖手还是能够感觉出他的态度。
王诩又扫了眼被侍卫隔在外圈，跪坐一圈的扶余少年，在篝火的照应下，眼中闪烁着崇敬向往的火焰，轻轻叹了口气。
“大帝是累了吗？”给王诩打下手的翟仇放下手中的木扇，抬头问道。
“没，只是突然想到些事情。”王诩下意识的嘴角上扬，轻轻摇头“这么看来，这群孩子也没你说的那般狡猾。”
翟仇目光扫了眼跪在地上，悄无声息死咬着烤肉的隼，轻声道“那是大帝仁慈，所以看他们才会乖巧。”
王诩将铁板上的肉排翻了个面，轻笑道“那你也用仁慈的严管看看他们不就好了。”
“当他们真正乖巧的那一天，臣自然会仁慈以待。”翟仇面无表情的继续扇风。
“你准备什么时候把弓给他？”王诩无奈的摇摇头，也不愿意多干预这头倔牛，问道