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阿力哥就是十多年前陪他投明的忠仆，原本是把汉那吉奶娘的丈夫，呃……算是他的奶爸，对把汉那吉最是忠诚不过，所以把汉那吉对他也极好，硬是找大明给他要来了一个指挥佥事的衔——比恰台吉一开始在大明赐官下的地位还高不少。
当然，当时恰台吉是被大明故意压了一手的，不然以他“四大虏酋”排名第二的名头，跟当时把汉那吉一样混个指挥使应该没问题，就算考虑到他不姓孛儿只斤，那再不济也应该有个指挥同知。
阿力哥今年也五十来岁了，闻言只是微笑，点头道：“台吉有这样的安答，真是长生天和佛爷的赐福。”
安答也叫安达，在蒙语中是指对那些与自己并无血缘关系，但用誓言结成生死之交者的称呼，换做汉语的话，相当于“义结金兰”、“拜把子”之类。就像史实中的铁木真与札木合，《射雕英雄传》中的郭靖与拖雷。
高务实跟把汉那吉并没有搞什么斩鸡头烧黄纸的拜把子仪式，双方都是大有身份的人，口中这么说了，也就确定了，把汉那吉对于有高务实这样一位安答一直极为满意，尤其是当前年高务实成了大明的“二百年来真魁首”之后，把汉那吉的满意度更是爆表，总觉得自己能跟这样一位大贤结为安答，简直三生有幸。网更新最快手机端：：/m/
所以阿力哥这样一说，把汉那吉顿时下意识挺了挺胸，喜得连连点头，笑逐颜开地道：“不错不错，高兄弟这样的安答，可不是谁都能攀得上的……要不然，本台吉也不会把额尔德木图送到他门下受教了。”
阿力哥平时听这样的话可能听得都有些免疫了，只是笑而不语，等把汉那吉不吹了之后才道：“既然图们不得不来，那咱们可要好好按照高钦使的计略来办事，高钦使这次的布置一环扣一环，可不能在咱们这里出了差错。”
把汉那吉笑道：“没错，是得好好演这场大戏……”他转头喊道：“传令脱脱叔父，让他缩小哨探侦查范围并向我部靠拢，给咱们的图们大汗一些抵近侦查的机会。”
传令骑兵立刻往后去找恰台吉部传达军令，不多时，吊在后方十几二十里的恰台吉部立刻加速追上。
恰台吉可能确定了图们的位置，显得比较放松，亲自跑来把汉那吉军中，问是不是要执行接下来的计划了。
把汉那吉笑道：“脱脱叔父来得正好，我刚刚分兵一万，让将士们换了新衣裳，打着迎亲旗号朝归化城去了。”
恰台吉闻言大笑，道：“好，好得很，这样一来，图们一定又要疑神疑鬼，不过他背后那谋主肯定会算清楚这其中的时间差，劝图们趁我等分兵的机会凶猛杀来……嘿嘿，要不是我早知高钦使此计，换了我是图们，只怕也按捺不住。”
把汉那吉也是大笑，抚掌道：“高兄弟妙计连环，一步步把图们算死在沙城之外了，这份能耐，当真是天赐的！”
恰台吉则道：“诚然如斯，不过，咱们既然已经分兵，虽说是早就算计好了的，但毕竟西哨本部实力下降，还是要尽早去沙城附近就位，以免图们这次反应比平时快了一些，出了什么纰漏。”
把汉那吉听得点了点头，道：“那咱们现在开始加快速度，今晚入夜之前赶到沙城，脱脱叔父，还要累你继续压阵，以免图们起疑，真是辛苦你了。”
恰台吉笑着摆手：“有甚辛苦？我十多年没打大仗了，前几年随大汗去青海那边，本以为会再跟瓦剌打一打，谁知道瓦剌人被大汗打怕了，听说大汗亲至，早就西撤了上千里，害得我白欢喜一场，若不是有活佛开导，定要乘兴而去，败兴而归，”
“说到活佛。”把汉那吉略有些紧张，道：“听说高兄弟派人以他和我两人的名义去了青海，要请索南嘉措活佛（这里本应该称呼为达、赖、喇、嘛，但是你们懂的，后面大部分我就用“活佛”等字样替代了）来土默特，并且为我赐予尊号……脱脱叔父，你说活佛会答应前来么？”
“会。”恰台吉肯定地道，而且简洁无比。
把汉那吉一怔，疑惑道：“脱脱叔父这般肯定？”
“是的，因为据我所知，高钦使给活佛写了亲笔信。”恰台吉回答道。
“这……这亲笔信有什么特殊之处吗？有了这封亲笔信，活佛就一定肯来？”把汉那吉有些吃惊。
恰台吉摊了摊手：“这封亲笔信写了什么，其中有什么玄机，我自然是不会知道的，但是我知道一件事：高钦使说服人的本事，那是太厉害了，我不信这世上还有他出面都说服不了的人。”
呃……
把汉那吉十多年前体验过被高务实说服的待遇，想想恰台吉前不久被高务实说服的过程，不由得点了点头。
的确，根据经验来看，好像高兄弟出马说服人，还真没有失手的先例。
不过嘛，活佛毕竟不同于咱们这些俗人，能说服咱们不代表就能说服活佛啊，当初额布格那么诚恳，延请活佛前来蒙古，活佛也没有答应，只是让阿兴喇嘛继续来土默特传教。现在高兄弟真的能请活佛前来为我赐予尊号吗？
要是高兄弟真能把活佛给我请来，将来我这个大汗有他一半！网更新最快电脑端：/
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第067章 决战沙城（七）
高务实不知道把汉那吉和脱脱二人在讨论他请活佛来土默特的事，更不知道他们觉得这件事很大、很难，因为对于高务实而言，这是一件很简单的事。
为什么很简单？因为这个时期的黄教有两个基本点：一，急需发展；二，敬畏大明。
急需发展的问题前文有提到，黄教也就是格鲁派在其当地被打压得很严重，有蒙古这样大的发展空间，对他们来说实际上是很关键的，否则当初索南嘉措活佛也不会和俺答汗一拍即合，互赐尊号什么的，搞得不亦乐乎。
而同时，格鲁派是很畏惧大明的，有多畏惧呢？阿兴喇嘛在蒙古传教的时候就以“少造杀孽”为由，劝蒙古人不要和大明敌对；到了索南嘉措和俺答会晤的时候，又再次强调了这一观点，还大力赞扬俺答接受封贡的举动。
为什么会这样？
这事说来话长，这里长话短说：大明很早就对藏区建立了都指挥使司、卫、所的行政体制，早年间就陆续委任了不少藏族首领担任都指挥使司和卫所的官职。
大明的历朝实录和一些藏文史料中都不乏这类关于藏族首领朝贡、受封赏的记载。由此我们可以说，至少在明朝的前半期，明朝的都指挥使司、卫所的行政体制是在包括乌思藏在内的广大藏族地区得到切实施行的。
而到眼下的万历朝，由于隆万大改革——或者更广泛一点说是嘉隆万大改革的推进，实际上在周边国家和地区政权看来，大明都是极其强大的存在。
再加上大明朝廷的政策一贯是外人眼中的暴脾气政策，所以除了左翼蒙古察哈尔部由于脑袋上顶着大元二字而没法跟大明和解之外，其他周边国家个部族几乎没有哪家想跟大明对着干，全都老老实实的，只盼着别得罪大明这个暴躁老哥，以免被按在地上死捶。
而具体到格鲁派呢，还有一点历史原因要说。
格鲁派的创始人宗喀巴（）是青海湟中县人，7岁出家，16岁时到拉萨学佛。他拜数十位各派高僧为师，学通佛法，后来自己招收弟子，宣传自己的佛教主张。新八一中文网首发m
他得到了帕竹政权的阐化王扎巴坚赞和内邬宗宗本南喀桑布的支持，于永乐七年（1409年）正月在拉萨发起正月祈愿**会，并在同年兴建甘丹寺，由此建立起格鲁派。
格鲁派宣布在教理上继承了阿底峡和仲敦巴所传的噶当派的教法，因此许多噶当派的寺院转为格鲁派，所以发展很快。宗喀巴在世时，其弟子扎西贝丹建哲蚌寺，释迦也失建色拉寺，与甘丹寺合称为拉萨三大寺，这是格鲁派早期的基础。
宗喀巴去世时，格鲁派还没有采用活佛转世的办法来解决领袖人物的继承问题，是由他弟子贾曹杰、克珠杰等相继继承他的法座，称为甘丹赤巴。网更新最快电脑端：/
此后不