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个身份就足够他6纡跪舔了，更不要说如今他还想着萧日能够在出兵平叛的时候多使点力，赶紧把叛乱搞定呢。
面子和性命相比，又能值几个钱？
一曲终了，十余个舞女躬身正准备退下，早就瞅准目标的萧日却是大步上前根本没有任何顾忌的一手抓住一个五女，搂入怀中两只大手在舞女身上摸索个不停。
两个舞女想叫却是不敢，想推同样也不敢，只得一脸哀求的强颜欢笑着小幅度挣扎着，可是却不曾想这更是激起了萧日心中的，大笑着竟然不管不顾的直接将手伸进两个舞女衣衫中誓要探索到底。
萧日如此奔放的行径，让殿中的一众官员无不掩面。
都说辽人粗鄙，如今看来果然如此啊。当然，这些官员心中到底是作何之想，估计也就只有他们自己清楚了，不过看那有几个官员从袖子下偷看的模样就知道，他们这掩面之举也只不过是做做样子而已。
眼见好好的一场宴席说不定就会变成萧日一个人在众人面前表演一龙戏双凤的无遮大会，6纡知道自己这个安抚使必须要阻止了，不然传出来还真的是没有半点脸面了。
“萧日将军……”
“嗯？你想挡本将的好事？”
好不容易才鼓起勇气的6纡刚刚说了四个字，就被一脸凶横的萧日给吓的连退三步，面色涨红之下一时间却是不知道该如何是好了。
因为就在萧日喝斥6纡的同时，数个跟随在萧日身后的数十个辽国亲兵已经闯入堂中，弯刀半出，恶狠狠的盯着堂中一众官吏，大有一言不合立马拔刀砍人之势。
满堂的官吏见状无不吓得脸颊煞白，藏头缩尾紧紧贴着桌椅，生怕会被遭致池鱼之灾。
“哈哈哈！那些美人赏给你们了！他们这些西夏狗、宋狗只要敢动上一下，杀无赦！”
萧日讥诮的看了一眼满堂吓的瑟瑟抖的官吏，指着缩到殿中一角的剩余个舞女狂笑道。
他的十余个亲兵听到主将话，顿时一个个双眼放光的对着那群舞女扑去。
偌大的大堂中，瞬间女子的哭喊声、男人的狂笑声、衣衫破碎的声音混为一团。
数十名秦风西路的西夏、宋人官员缩在殿中一脚瑟瑟抖，却是连动都不敢动上一下！
他们，终究只是辽人眼中的狗而已！
安抚使大堂外，被萧日赶出来的6纡和许之衡两人听着大堂内女人不断响起的惊叫和辽人兴奋的狂笑声，只能尴尬的领着一众官吏一退再退。
反贼还没有来，豺狼到先进房了。
“都说辽人凶蛮，此子这岂止是凶蛮，简直是于禽兽无异也！大人，这可是安抚使衙门啊。难道我等这么多读圣人教化之学的文人，就这样看着这样的禽兽为非作歹不成？”
站在6纡身后的一个约摸三十多岁的儒生，听着大堂内不堪入耳的淫笑和奇异声响，一脸不忿的看着不断擦着冷汗的6纡道。
说话的人6纡认识，西夏国仿大宋科举的进士，刘伟，如今秦风西路安抚是衙门监事，也算是他的副手之一了。
科举制度一直被中原地区使用，历经各朝代的展完善，但当其被北方的少数民族统治者辽国所采纳后，它的展历程仍然值得我们注意，
科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明清两朝，废除于清朝末年，在中国历经13oo多年，对汉民族产生了重大的作用及影响。随着汉文化的同化作用日益强大，各民族间在各方面彼此交流，不断融合，一些政策及措施也被其他民族采纳、应用。
辽国实行科举的程序有两步，先是辽太宗时，他得到以汉人为主的燕云十六州地区之后，为了拉拢汉人，从中选拔官员，于会同年间，在此地实行科举制度。其次是辽圣宗时，他通过改革基本消除了辽世宗、穆宗和景宗时期契丹贵族篡位叛乱不绝的局面，稳定了政局同时在境内进行封建化改革，十分注重对汉文化的吸收，为选拔本国有才能的官吏，维护本国的统治，在国内普遍实行了科举制度。
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第527章
科举制度虽然是中原地区的一种制度，但辽国是一个开放、创新的国家，当他们普遍实施科举之后，科举逐渐展，辽统治者也巩固了自己的统治。
关于实施科举的时间。辽史圣宗纪记载，统和六年，“是岁，诏开贡举”。意思是辽代在988年才行贡举。但是参看其他资料时，指出辽代开始有科举时并不是统和六年，在此之前已经开始在燕云十六州实行科举。由于辽国奉行的是“以国治治契丹，以汉制治汉人”的治国政策，而占领的燕云十六州地区主要以汉人为主，所以辽国为笼络汉人，在会同年间，在燕云地区设科举。据宋人田况儒林公议记载：“契丹有幽、蓟、雁门以北，亦开举选，以收士人。”辽史室昉传中也提到：“室昉于会同初登进士第，为卢龙巡捕官。”所以，这些史料都证明辽在会同年间便在燕云十六州地区开始实行贡举。虽然规模不大，但也是这一制度在辽代实行的开端。统和六年应该是辽代各地区开始普遍实行科举。因此，辽代开始实行科举的时间是在会同年间。
关于考试程序及考试科目。辽史王棠传记载：辽科举设乡、府、省三试，有时还有廷试或殿试。“乡中曰乡荐，府中曰府解，省中曰及第。”“殿试临期取旨。”辽史兴宗纪二载：“重熙五年1o36年，辽兴宗亲临礼部贡院试进士，御试进士自此始。”给科举进士以很高的政治地位。“程文分两科，曰诗赋，曰经义，魁各分焉。”说明两科分立，有各自的魁，即状元，这是辽代对科举考试的创新。契丹国志云：“圣宗时，止以词赋、法律取士，词赋为正科，法律为杂科”。辽史圣宗纪记载：统和十二年，“诏郡邑明经、茂才异等，”正式设置制科。辽代逐渐完善科举制度。
关于考试的对象。在没有实行大规模的科举制度之时，即统和六年以前，主要是面向燕云十六州的汉人。统和六年之后，辽朝的科举制度广泛扩展到全国各地，包括“一依汉法”治理的渤海人。如契丹国志卷十，天庆八年条载：“有杨朴者，辽东铁州人也，本渤海大族，登进士第，累官校书郎。”这说明，渤海人与汉人同样可以参加科举。
起初，辽代为了保持本民族的尚武习俗，以维护其统治地位，不准契丹人应试贡举，辽史耶律蒲鲁传载，横帐季父房的耶律蒲鲁“幼聪悟好学，七岁，能诵契丹大字，并习汉文。未十年，博通经籍。重熙中，举进士。”但是，在耶律蒲鲁举进士第之后，“但契丹无试进士之例，其父庶箴责鞭二百。”但是后来由于封建化的深入，社会展的需要，对参加科举的限制已放宽，整个社会，对儒家文化的学习在各个阶层广泛扩展。我们所熟悉的耶律大石即是进士出身。后来由于参加考试人数的过度增加，辽兴宗于重熙十九年1o5o年下诏限制医卜、屠贩、奴隶及悖父母或犯事逃亡者不得举进士。这也表明对儒学士人科举专利的一种保护性措施。
关于举贡年限及录取人数。会同至统和初年，似无定期。统和六年“诏开贡举”以后，至太平年末，大抵每年一次，重熙之后，直至辽亡，大抵三年一次。其间出现差异，相隔年数较多，原因可能是当时因故停开科举，或是史料不足。在录取人数上，最初放进士，每次仅几人，直至统和末，不过二十余人其后逐渐增多，兴宗时达五六十人，至道宗时增至一百数十人。增多的原因在于辽宋停战，缔结澶渊之盟以后，南北友好相处，政治较安定，社会经济有所展，文化教育也相应提高，本国封建化进一步加深，重视科举，应举者也想参加科举走进仕途，所以人数及录取数都随之增多。辽代社会晚期，由于统治者昏庸，政治黑暗腐朽，买卖官爵的现象也很普遍，这也从另一方面影响了录取人数。
辽以武立国，崇尚尚武精神，不看重“礼文之事”。辽前期，仅在燕云十六州地区实行科举制，此时的科举制度并不被统治阶级所看重，所以其对当时的辽国社会没有起到什么重要影响。辽后期，随着崇尚中原文明的风气日盛，科举对辽国社会，包括契丹族人在内，起到愈来愈重要的影响。契丹统治阶级也愈来愈重视这一制度，并积极利用这一制度作为加强巩固其政权的工具。而这一制度的影响