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他虽然称帝后已经不想再对任何人手软，但从个人角度，怕落下个“杀贤”的罪名。
于是，他想忽悠大家一把，派使者带着礼品来吊唁李老师，这当然是猫哭老鼠的花招儿。
对此，李老师的家属坚决不接受。
刘秀平定巴蜀以后，听说了李业的故事，专门下诏褒奖他的节操，要求《益部纪》记录他的高风亮节，并配有插图和画像。
需要说明的是，我们在这儿只是举了谯玄、李业的例子，其实在巴蜀一带，像这哥儿俩这样以死来抗拒公孙述征召的干部、知识分子还大有人在。
不仅如此，还有一大批优秀人才为了逃避公孙述的召唤，为了不跟着公孙述瞎折腾，有的装病，有的装疯卖傻，演绎了很多让人啼笑皆非的故事。
比如犍为郡人冯信、任永，当公孙述征召他们并且许以高位时，都假装自己是青光眼、是盲人，说自己看不见东西，实在不能胜任工作。
后来，这哥儿俩听说公孙述被刘秀的手下砍了，都用水洗洗脸说：“现在世道平安了，我们的眼睛能看见了！”
（及闻述诛，皆盥洗更视曰：“世适平，目即清。”）
公孙述单干、自立、称帝，搞到这个人人想弃而远之的份儿上，要是有点自知之明，真应该去撞墙。
对于这些坚决拒绝公孙述，而又有德才的干部、知识分子，刘秀调查了解后，都给予使用、优待。
说到这儿，我们又难免要感慨一把：在我们前面推出的跟刘秀过招的人，王莽用人，被人燃起遍地反抗的烈火；彭宠用人，他两口子都被自己的亲随把脑袋割了；隗嚣用人，一个个争先恐后地离开他逃跑；公孙述用人，巴蜀交通困难、逃跑不便，大家就宁愿死了、疯了也不陪他玩儿！
仅凭这点儿，我们就完全能够看出来一个人能走多远。
一个政权、一个角逐一哥位子人的成败，在极大的程度上，是其用人的成败。
好，那我们就跟随社会人生大戏的剧情，看看刘秀是怎么做的吧。
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正文 174 总揽权纲
以公元36年11月公孙述败亡、巴蜀归顺为标志，刘秀基本上取得了统一全国大业的胜利。
从此以后，地方割据势力也有露头的、反叛力量也有出现的，但都没有形成气候，也很快被刘秀搞定了。
在此之前，我们大家一起跟随主人翁刘秀东奔西跑，除了少数时间在他家的客厅坐坐、查查他的家谱、看看他的简历、唠唠他的家庭成员外，大部分时间在观察和感受他的金戈铁马、血雨腥风的生活。
也就是说，在欣赏刘秀执导的社会人生大戏中，我们以前看到的基本上是武戏，或称“武功”。接下来我们将重点欣赏他的文戏，也就是他巩固政权、稳定社会、发展经济文化的一些举措，或称“文治”。
全面欣赏和了解刘秀的文治武功，我们才能够更好地感受和认识他作为社会人生大戏导演的功力、魅力及其影响。
在此，我们必须郑重告诉大家，如果说刘秀的武戏惊心动魄的话，他的文戏也是精彩纷呈。
在前面的创作中，他的武戏很是让人过瘾，但是，那并不是他所喜欢的。在为了打江山不得不动武的时候，他并没有客气。那些跟他竞争一哥大位的各色人等，一个个被他踹倒在地，大多重伤不治而亡。
但是，他并不是为了打江山而打江山、为了踹人而踹人，当对手被摆平、局面稳定下来后，他想多干点工作，造福社会和百姓。
如果说他的武戏主要是把人干掉的话，那么他的文戏主要是团结各种各样的同志把工作搞好。
谁把武戏演好，够狠够精明即可，而谁要把文戏演好，则要充分、全面地表现出他的素质、修养、技艺和魅力。
所以，内行的朋友，还是喜欢看文戏的多。
那么，大家谁要是同意我上面啰嗦的这些，就请跟我一道，走近刘秀同志的办公区吧，只偶尔能抽出点时间的时候，我们才应邀走进他家的客厅小憩。
这儿，跟刘秀同志在疆场上比起来，是有更多的精彩、不同的演绎。
这种精彩的文戏有很多幕，我们慢慢看。
请大家欣赏《总揽权纲》。
把国家的权力高度集中在自己的手中，这是我国封建社会皇帝的基本追求。
无数英雄、狗熊追逐一哥的位子，其实主要就是看中了谁坐在这个位子上，谁就拥有了国家至高无上的权力。
在国家的权力结构、或称权力金字塔中，位于塔顶的权力叫做最高权力，也称皇权。
这种最高权力一般是由皇帝本人、也俗称帝国一哥掌握的。
当然，由于一哥素质差、年龄小，或者外戚、宦官太强势，或者阴谋家正得势等等原因，有时候这种最高权力名义上拿在一哥手里，实际上在被别人把玩儿，但这是特例、或者说是帝国的特殊时期。
所以，但凡神智清醒的帝国一哥，都是要好好地把握这种最高权力的。
刘秀，也是这么想的。
其实，总揽权纲、掌握最高权力，刘秀最迟在登基时就开始这么想、这么做了。
为此，他采取了一系列的措施、施展了一系列的动作。
这些措施、动作往往相互联系，又互相交叉，实际效果是相得益彰的。
总的来看，他的这些措施和动作在深刻总结和汲取了前人经验教训的基础上，进行了大胆创新，既方便实用，又极富观赏性。
具体到每一个问题，他解决起来既铁腕不让、推进坚定不移，又温情脉脉、充满人文关怀，发人深思，引人遐想。
为了叙述的方便，我们分别介绍。
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正文 175 其一，彰显汉室正统。
我们在开篇时说过，从前至目前，对刘秀的评价略显不公，没有达到应有的高度，但史家给他有两顶桂冠，至今没有人提出异议：一顶是“定鼎之帝”，一顶是“中兴之君”。
所谓“定鼎之帝”说他是开国君王。
因为传说上古的夏禹铸造了9只鼎放在都城，比作天下九州，此后一直被历朝历代当做传国重器和信物，谁打下或者抢来天下就被称作“定鼎”。过去说谁问鼎那儿，就是说谁想当那儿的一哥。
史家说刘秀是定鼎之帝，就是说他从一个农村回乡知识青年，几乎是白手起家，通过艰苦的打拼，建立了一个崭新的国家、开创了一个崭新的时代。
所谓“中兴之君”说他是延续并且光复了刘氏汉室。
中兴就是中道复兴，往往是说谁谁把一个国家从衰落收拾得重新兴盛起来。
在刘秀之前，中兴国家的君王不乏其人，比如，西周的第11代国君周宣王姬靖，前汉的第7代国君汉昭帝刘弗陵、第8代国君汉宣帝刘询，就是把在自己的老爸（或者爷爷）手上快要被玩儿完的国家，给重新拾掇好的。
2000多年来，世代更迭、人世沧桑，但从没有人对刘秀的这2顶帽子提出异议，充分说明他戴着是合适的、当之无愧的。
只是，我们更愿意看他戴着“定鼎之帝”的帽子，威风八面，神采奕奕。
但是，刘秀本人却更愿意戴另一顶“中兴之君”的帽子，他说这样才更能表现出自己的气质和追求。
所以，刘秀一直都自称是前汉刘氏宗室的后代，一直都高举复汉兴刘的旗帜，一直都彰显自己的汉室血统。
我们前面介绍过，刘秀身为前汉开国之君刘邦的后裔是清楚明白的，血管里流的是刘氏汉室的血也是无可置疑的。
但是，不好意思，我们也说过，刘邦的血液历经9世到了他那儿，已经非常稀薄，在他的总血容量中所占的比例已经很小很小，在刘邦数以十万计的后裔中，他家只是一支不起眼的疏枝。
为了适应普遍存在的“人心思汉”、“复汉兴刘”的社会思潮，或者说从政治的、实用的目的出发，刘秀认为汉室血统可用，就像民心可用一样。
他看得很准！
在这种社会现实下，无论是早先的反莽武装，还是王莽灭亡后的割据势力，基本上都是把握了“人心思汉”的社会心理，高高举起“复汉兴刘”的大旗的，这样搞起阴谋和阳谋来，都屡试不爽。
大家肯定还有印象，那些反抗王莽的宗室贵族和地方干部，往往一扯起“拥刘复汉”的旗帜，立即就一呼百应。
刘秀、刘縯兄弟的舂陵�