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将出来，在市上聚集二千义士，杀进宫门。不意被二贼从夹巷突出，格杀先父。今邀军师神算，两贼俱擒，并乞赐给小
将，剜取心肝，祭奠先父”军师大喜，即交与彭岑去了。雷一震已来复命，说公孙大娘与女秀才，又有一位年少女将
军，一个十来岁的童子，都在寺内后殿吃酒。
杀的和尚尸首，七横八竖，大半是精赤的。小将不好问得，到是随去的军士们，见两个小沙弥在那里哭，说我老和
尚好意送长送短，不知怎么恼了那个标致的大娘。他独自一个四更天来，把我们寺中杀尽，只饶了我两个年幼的，与一
个年老的道人。
军师大笑。雷一震又禀：“小将蒙公孙大娘赐了三杯酒，说复上军师，即刻起身，到济南阙下相会了。”军师道：
“如此，可将我四轮的副车，着二十名壮健军卒送去。”不在话下。
却说姚襄去查仓储，总已支尽，并无余粒。景监军计点降兵，六千七百余名，半是市井充的。军师仍令各归本业，
只挑选精壮三千，付与景监军，令带领张鹏、牛马辛、彭岑。卢龙四将，略定泰安、蒙阴、沂州诸处。成功之后，即便
镇住沂州。监军道：“小子得了沂州，务看个机会，图取淮、扬，以报帝师、军师知遇之恩”欣然别过军师，率兵自
去。
吕军师驻扎数日，料理已毕，乃命小皂旗为先锋，自与姚襄统领中军，余庆、雷一震、葛缵、马千里各分左右前后
四军，俞如海为合兵，仍按五行阵法进兵，前取兖州。一路秋毫无犯，村童野叟，皆在道旁嬉笑，军师缓款而行，时加
慰劳。距城二十余里，忽小皂旗匹马飞至，说：“有数万人手执黄旗，蜂拥前来，并无甲兵，不像个厮杀的。小将谨请
军令。”一望时，早见旗影飘飖，尘光荡漾，有如云雾一般。军师遂命姚襄飞马喊问：“尔等若系投诚，可着各文武官
员，先赴营前禀命”众人推出几个官来，跪禀道：“是迎接圣后銮驾的。”时军师已到，各官皆膝行叩接，为首一员
禀是郡丞：“某太守前日被士民逐出城外了。”军师问：“何无守将”郡丞禀道：“国初以兖州府为礼义之邦，不曾
设的，只有千把总三员，看守门禁。”军师道：“太守系何人为首逐的”答应道：“是孔氏门中秀才，今现在此。”
军师谕令官弁等督率众人先行，随后止带数骑进城，到府堂从定，令传逐太守的秀才进见。军师视之，两个是道士，
两个是秀才，随问道士何名，道士顾视秀才道：“今日不说真姓名，更待何时”答应道：“小道先伯父是方孝孺，先
父是方孝友。”军师即立起拱手道：“都请坐讲。”四人谦逊一回，分左右坐下。军师问：“那一位道长姓氏”方道
士代答道：“这是表叔林彦清之子。”又指右边第一位说：“是户部侍郎卓公讳敬之子”，第二位：“是先伯父之门生
太常卿卢原质之少弟，太常公也为先伯父夷族的。国变之日，林表叔向小子说：”尔伯父麻衣衰絰，恸哭于廷，必有奇
祸。曲阜衍圣公，为尔伯父道义之交，汝可与表弟同去投托他处，且待事定回来。不意才到半途，即闻有夷灭十族之
信。承衍圣公念先人忠节，收留月余。有玄微观住持清徽道士，与圣公至交。小子弟兄二人，恐有不测，情愿出家。原
名是方经，表字以一，圣公改为经大方，本郡都称大方道人；表弟原名林玄晖，认作林灵素之后，改名又玄，称为又玄
道人。这位卢世兄名敏政，闻得小子在这里，改名易姓，游学到此，已有月余。都是同仇，所以同逐太守。“
卓公子开言道：“小子名孝，字永思。先父为官清苦异常，因自幼定亲于某同年，在兖郡做刑厅，令小子来此就姻，
未到之时，已闻夷及三族，遂逃至曲阜，遇着了方、林二兄。又蒙衍圣公推爱，说小子能文，令改姓名为孔以卓，排行
在彼子侄名下，进了府学。闻得青州兴起义师，要迎建文故主复位，近又传说济宁已破，遂约同学生员哭庙。不期太守
传了府教官，要查我等姓名奏闻。因此一时倡义，士庶齐心，把太守抬出城外。
方世兄早备下黄旗数百杆，领着众道士，大呼于市，从者就有数千。那些官员禁压不得，方在后边跟来的。如今仰
托威灵，得为君父报仇，小子等死亦甘心。“军师道：”君等皆不愧为忠臣之后，可敬可敬“随问各官贤否，答应
道：”都还做得。“
军师即下令皆照旧供职。其太守员缺，特署方经以学士兼知兖州府事。随草露布告捷，并题明公孙大娘，及卓永思
等功绩，入京授职。又查取郡、县库帑，鬌散来迎士庶，自回城外营寨安歇，差人探听景监军信息。
忽有秀才百余，齐到营门，请军师驾临阙里，瞻谒孔庙。
又方、卓、林、卢四人皆至，说圣公有启致请，吕军师忻然从之，即令诸将守营静候，同方学士等起身到曲阜县去。
不因这一去，安得正名讨贼，窃附孔氏春秋；书号纪年，竟比紫阳纲目。下回便见，未知看书者以为然否
第四十一回吕司马谒阙里庙景佥都拔沂州城
却说衍圣公名复礼，字勿非，秉性刚毅，博洽经史，讲究义理，透彻性
天，以传夫子道统为己任。闻吕军师是个名士，所以来请。又先令子侄二人，出郭数十里来迎。军师大喜，随至阙里。
圣公率族众三十余人接见。军师道：“谒我夫子，须虔明斋沐，当俟明日清晨。”即与圣公等逐一施礼毕。
圣公开言道：“学生的先子是尼父，先生的先祖是尚父，为千古文武之宗。今我后人得聚一堂，亦千古难得之事。
幸惟先生教之。”军师应道：“圣公分出文武之宗，为千古不易之明论。但学生愚见：文、武二字，原从三代以后，文
者不武，武者不文，遂分为二、若上古其一也。我夫子若不武，子路曷肯问行三军卫灵公何至间阵夹谷之会，夫子
告鲁侯曰：”有文事者必有武备，请以司马从。夫子岂不武者欤即如尚父，位居太师，与周、召夹辅成王，道之德
义。周公训子治鲁，曰：“尊贤而亲亲。尚父训子治齐，曰：”尊贤而尚功。夫岂不文者欤特尚父所遇之主可与
用武，夫子所遇之人不可与言武；易地则皆然耳。孙、吴之徒不知圣道，止讲战功，孟氏早已黜之。此武事之攸分也。
即如汉之留侯、武侯，国朝之诚意伯，谓非允文允武可乎学生固不敢以武事而附于文，然亦不敢以斯文宗主而谓不知
武也。“圣公等赞叹拜服，道：”先生卓见，可谓贯通文武渊源领教多矣。“遂请入席。两边说得投机，开怀畅饮。
正是：酒当知已千钟少，话若投机万句多。
吕军师问：“当今靖难逊国之事，如逢我夫子，不知何以正之”圣公道：“春秋聩辄之事，可推而知矣。诗
云：”率土之滨，莫非王臣。先子云：“人臣元将，将则必诛。天子之外总谓之臣，故曰：”民无二王。懿文为
高皇太子，天下皆知为储君也，不享而终；则建文为太孙，民间尚有承重之称，继世以有天下者，非建文而谁高皇告
于庙、谋于公卿而立之，乃万古之常经。即使失德如桀、纣，社稷为重而君为轻，义所当废，亦必出自元老勋臣，廷谋
佥议，俾宗枝近派暂为摄政，放太甲于桐则可。况建文登极以来，仁风和洽，德泽汪洋；济济朝臣，皆称吉士。顾以削
废诸王之故，而遽称兵犯阙；宫闱之内，后妃、公主皆**以殉：古来失国之惨，莫甚于此。谁朝无伯父、叔父、诸昆
弟哉若云长可以凌幼，则是无君之国然矣。而且忠臣义士被夷灭者，至于十族、九族，稽之历代，谋反叛逆者不
过三族，亦何罪而至此中庸之主，犹能褒封胜国尽节之臣。汉高封雍齿、斩丁公，以臣节教天下。王者无私仇，何况
并无私仇，徒以不附己而屠戮之，如屠犬羊，必欲教人以叛逆，诚不知当今是何心也夫天下，高皇之天下也。
燕藩可得而帝，何藩不可以为帝乎诸忠臣义士，高皇之臣子也。忠节者可杀，何人反不可杀乎正学先生云：