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如今的太学，已然不知之前的太学，风气不知从何时开始，有了一些转变。
以往那些高谈阔论的年轻人，如今都慢慢变得安静了许多，变得沉稳了起来。读书的氛围好似都变了，这种变化有些难以形容，却又是能切身感受到的，特别是胡瑗，明显感觉太学里这些学生变得敏而好学起来，少了跳脱，多了成熟。
这就好像一个少年从无忧无虑的青葱岁月，到了真正开始思考许多问题的青年人。这种变化乍一看并不明显，但也是要经过许多经历才能如此。
以往甘奇到太学来，总能一进门就遇到到处走动的人，比如孔子祥，每次甘奇来，第一个上前来迎接的，多是孔子祥，这一次孔子祥也不知道去了何处。学堂里的朗朗读书声并未传来，却是远远能看到一个个埋头苦读的身影。
甘奇也似乎能感受到这种变化，迈步往胡瑗的房间而去。
案前的胡瑗，时而奋笔疾书，时而又皱眉思索，就连甘奇在门口的拜见之声，胡瑗都好似没有听到。
待得甘奇再开口：“学生甘奇，拜见先生。”
胡瑗并未抬头，而是直接问道：“谁？谁来了？”
“学生甘奇，拜见先生。”
“甘奇？”胡瑗一抬头，立马露出了笑容，起身出得案前，口中说道：“道坚来了，快快进来，快快进来。”
甘奇作揖一番，走进房内，却见胡瑗直接转头把案上的一叠纸拿了起来，又道：“道坚你快看看，看看老夫最近准备著书之文。”
甘奇接过书稿，翻看几番，其实也真看不怎么进去，所以抬头说道：“先生，书稿稍后在看，学生此来有事相商。”
“道坚有事，那定是大事，道坚坐着说。”
甘奇落座，然后慢慢说道：“学生来时，在城外见得许多流民，成千上万，是那原武县河堤决口所置，学生是想与先生商议赈灾之事。”
“又决口了？唉……天地不仁啊，赈灾之事，老夫定会在御前去言，官家一向仁厚，朝廷也必然会竭尽全力，道坚放心，朝堂诸公，也会尽心尽力。”胡瑗有一些惆怅。
甘奇点着头：“学生也想为这些灾民出一出力。”
胡瑗看着甘奇，心中大概也猜到了甘奇又要掏钱做好事了，便道：“道坚若是要出力，老夫也是支持你的，但这种事情当量力而行，灾民何其多，你一人就算倾家荡产又能救得多少，所以但求心安，不必过于强求。朝廷赈灾之法有许多，青壮的会招入军伍，如此可饱一口饭食，老弱妇孺，当会放粮，只待大水退去，返乡继续耕种。年年如此。”
要说大宋赈灾之法，还真是天才的想法，把青壮流民招收入伍，一能避免这些青壮变成贼寇，二能补充军汉，三还能起到赈灾的作用，节约直接赈灾的花费，一举几得。
但是这个办法，看起来是真天才，每每都能解决眼前的问题，却是后患无穷。
不过这个问题也不是现在的甘奇能解决的，便听甘奇说道：“先生，学生一人之力有限，但是学生想到了一些其他的办法，所以才想请先生帮衬一二。”
“哦？什么办法，说来听听。”胡瑗开口问道。
甘奇心中，也有个一举几得的赈灾之法，准备与胡瑗细细来说。此时的朝堂之上，诸多相公们也正在仁宗面前商议赈灾之事。
………………………………
第二百六十五章 作死的仁宗
太学之中，甘奇正在答着胡瑗的话语：“先生，中秋将近，学生准备办一个中秋诗会，邀请汴梁城内众多年轻士子前去赴会，诗会的名称就叫作中秋慈善诗会，到时候学生会在诗会之上带头捐款，也会发动学生士子们一起捐款，所以想请胡先生到时候带着太学诸位博士学究们同去。”
慈善晚宴什么的，对于甘奇而言是小套路，对于这个时代而言是新鲜事物。但是胡瑗光凭这个名称，也猜得到甘奇要做什么。
胡瑗便也知道甘奇为何要来请他去参与诗会了，坐镇只是其一，更重要的是胡瑗的身份不同，就凭礼部里一半的官员是胡瑗的学生这一点，就能让在场的那些学生不好意思不捐款，这才是目的。
甚至还可能有许多富裕家庭的学生们，会在胡瑗面前争先恐后去捐款，想在胡瑗面前留个好印象，能在胡瑗面前留个好印象，胡瑗以后随便与谁提上一提，其中的好处不言而喻，就算胡瑗不与谁提，胡瑗自己记住了这个人，来日这个人若是想入国子学里来读书，也先有个好印象。
归根结底一句话，就是在胡瑗面前露脸，好处多了去了。胡瑗虽然不是什么大官，但是胡瑗这个人，在如今的文坛身份地位都不一般，对于普通学生来说，影响力可不比宰相差多少，特别是那些当个一年就被撸了的宰相。
在宋朝，许多人说胡瑗堪比孔孟，连王安石在胡瑗死后，也直接说出过这种话语。到了明朝，胡瑗直接被称作为“先儒胡子”，胡瑗变成了胡子，这个意思就是与孔子孟子并列在一起了，胡瑗的灵位，也直接与孔子供在了一起享用香火。
胡瑗嘿嘿在笑，还连连点头：“嗯，道坚这个办法不错，老夫这张老脸面，若是能变成钱去赈灾，倒也可以卖一卖。”
老头通透得紧，甘奇也会心一笑：“多谢先生。”
读书阶层，在古代从来都不是穷人，读书阶层就是富裕阶层的代表，家里能供养读书的，大多不穷。寒门士子这个词，其实也并不是代表穷人的，在古代，能称之为“门”的，就不是穷人，门第门第，穷人是没有门第的。寒门，只是没落了的贵族，只要家里还有书，就还有门，如果连祖上传下来的书都没有，就没有门了，也就称不上寒门了。
真正的穷书生，其实是少之又少的少数。因为读书，是穷人负担不起的事情。哪怕蔡确，说自小家穷，寒门出身，这种穷也不是真正底层人民的那种穷，是读书人圈子里面的穷人，可能买不起很多书，给不起很多学费，笔墨也用得差，但是他还读得起书！
不论是大地主还是小地主，家里若不是能有租子收的，不能脱离生产劳动的，就不谈读书了，吃饱饭这一件事，就要占据人生绝大部分的时间，还谈什么读书？极个别有其他境遇的可以例外。
所以儒生之中，没有穷人。
甘奇要办一个中秋慈善诗会，就是为了在这些富人中弄点钱出来。
有胡瑗帮助，事情差不多就成功了一半。这种事情上，胡瑗比包拯的面子更大。
其实甘奇不仅要办慈善诗会，还要办慈善球赛，门票收入，那些赚了钱的赌客心情大好捐一点，参与球赛的商家给一点，全部拿来赈灾。
到时候那场面，必然震动整个汴梁城。
以往的慈善之事，都是大户人家各自去做，放粮、施粥、铺路架桥之类。
甘奇这算是第一次办起了真正大规模的慈善活动。
这大概就是甘奇要的政治资本了。
但是许多事情，似乎也没有甘奇想的那么简单。
朝堂之上，也正在商量黄河决堤之事。
仁宗赵祯坐在书房之中，韩琦，富弼，刚刚当上参知政事的曾公亮，枢密使田况，副使张昇，三司使张方平等人皆在，刚当上御史中丞的包拯也在，连王安石这个度支判官也站在人群最末尾。
御书房里几乎挤得水泄不通。
赵祯正在发问：“六塔河两次决堤才过二年多，河北各地刚刚恢复一些元气，缘何这原武县又决了？”
说到六塔河，就不得不提仁宗皇帝人生中作大死的一件事了，那就是给黄河改道。
为何要人为的给黄河改道？因为以前有个叫李垂的“民间科学家”，他当过河北几地的知州，他通过研究，发现黄河从古至今，一直在改道，河道越来越往北了。
然后他下了一个定论，就是任由黄河这么发展下去，有一天黄河肯定还会往北改道，再往北改道，总有一日河道就进入辽国了。河道进入辽国？那还了得，辽人的大军，那不是坐着船就可以直接一路南下了吗？挡都挡不住，国之大患。
然后李垂就不断宣扬这种理论，不断给仁宗皇帝上书，一定不能让黄河再自己改道了，咱们得把黄河改回来，改回千年前的旧河道，就是用人力把黄河河道往南引。
仁宗开始还并不真当回事，但是庆历八年，黄河又自己改道了，往北改了几里。这回李垂的研究得到了验�