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谢进用的是一柄厚背宽剑，长有三尺，重不下十五斤。这般剑器，施展起来本该依靠大开大阖的雄浑剑势胜人；然而他家传玄部道法，筋骨巨力远胜常人，此刻却将重剑使得像根稻草一般轻灵，施展起变化繁复的精妙剑招也游刃有余，直压对手抬不起头来。
在场之人只觉这位多情剑客技、力合一，已入上乘剑道，心中多怀畏戒；便是几个自负不弱于人的天生剑客，这时也都心生忌惮。
唯独聂冲眼界极高，一眼便看出谢进心怀躁念，手中剑式虽疾，剑路却并不严整。
“许是先前放出大言，说要十招取胜，这时过了限数便急躁起来？”心中猜测着，聂冲摇了摇头：“这谢进全仗家学不凡，其实并有打磨出一颗清明不昧的剑心来。董超亦是不堪，空有脱胎于水、火、风、雷四剑的高明剑术，却没有胆子循着舍神剑的法理反击伤敌，这般招架下去，顷刻就要败亡。”
他正想着，就见董超格挡时被谢进剑上的力道震破了虎口，松纹宝剑“嘤”声脱手飞出，人更被重剑斩中胸骨，痛呼一声倒地抽搐了起来。
因是董超穿着蓑衣，聂冲也看不清这一剑否则斩开了他的胸膛；能够断定的是，中了此剑，必已无力行走了，在这场争斗中已算出局。
“韩白羽的高徒，啧啧……可惜了。”聂冲摇了摇头，不再理会场中情形，悄然翻身往前路走去，“听风声，谢进剑上的力道尚不及南海剑派迟少宰所发的‘飞龙剑’凶猛，但他胜在不必蓄力爆发，每一剑都有五六百斤的力道，这便是修习玄部道法的好处了。”
“我若近身与他对战，绝不能一味地格挡招架，否则也要和董超一般下场；好在他习惯了以力欺人，剑术尚不圆熟，招式破绽颇多，我只需寻隙用舍身剑攻他双眼要害，倒也能够取胜。只是以伤换伤毕竟不美，最好的法子是抽冷子用出舍神剑，待他心神被我杀心剑意镇压，再神魂归窍以剑杀之……”
拣着隐蔽的路径，聂冲且思且行，不时听到大路上有人超越过去，却也不生焦躁，“此来众人之中，多有修行过真部炼气法的，一身筋肉受真气滋养，无论长劲还是爆发，都要胜过我这**凡胎。强要与这些人比赶路快慢，长久下去吃亏的必然是我。况且，若猜测不错，这一路比的是各自心性、意志，或许到了山上才有冥河剑派试剑的关卡……”
这时聂冲忽然生出想法：“那谢进显露手段，使得众人忌惮，不愿一同行走，路上分出了先后来。我这时若尾随在后，拣落单之人逐一用剑降服，岂不是连同心性、意志、剑术修为一同展现了出来？到最后只有我一人登山的话，冥河剑派无论如何都不该弃我不要吧？”
这念头一生，他便再难抑住，只在心中计算了一下超前而去的人数，便举步迈上大道，深吸口气疾跑了起来。
过得片刻，有一人被他追了上，却是“一剑穿九雀”罗欢。
此人出自衡山剑派，使的是一口细剑。这一派剑法向以迅疾多变著称，门下弟子也都机警过人。听闻身后声响有异，罗欢止步――掣剑――转身，一气呵成，戒备望去。
眼看争斗在即，聂冲热血一阵，冲势又加快了两分，口中嚷道：“衡山掌门刘正风勾结魔教长老，左盟主下令除奸！五岳令旗在此，衡山弟子还不束手就擒！”
“什么？”
衡山罗欢闻言一愣，转瞬回过味来，就见聂冲纵跃而起，身剑合一刺了过来，并嚷着：“独孤九剑――落剑式！”
对方谨慎避过，聂冲眼看一剑刺空却不慌张，木剑往地上一戳，借力窜出一截，递剑又道：“荡剑式！”
罗欢动怒，举剑相格，待要给这袭来之人一个狠的。
“中计也！”两剑相接，聂冲便使了个缠劲，限住了对方细剑的活动向，脚下迈步前冲，一重重加力上去，“浪剑式！”
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章十九 冥河老树
身剑合一是剑术修行中的紧要门槛。迈过这关，于剑术上便算窥得堂奥；迈不过去，始终只是寻常剑客。
然而此法亦有高低之分。
其中下乘法门，通常是指手、眼、身法、剑四者合一，出招时人随剑走、剑掩人形，进退随心，轻易不露破绽；上乘法门则要在此之上加持自身动势——譬如挥出一剑有百斤之力，加持自重百斤，再加动势爆发，合力往往翻升数倍。
聂冲只是未得炼气养力之法，剑术修行实已臻至绝顶，身剑合一出手，剑力也有三百斤上下。这虽不及修行过玄部道法的谢进剑上力大，却非等闲之辈能够招架。
罗欢正是看出这点，不愿去接前面两剑，只等第三剑弱了气势，这才要格洗还击。没想到聂冲的剑术犹在他估算之上，再一再二仍未泄力。两剑甫一相触，他的细剑便大力缠搅了住，若不肯撒手丢剑，也只有后退一途。
连退十几步后，他便觉重心难稳，自知再无反胜之机，为能保全性命，只好撒手丢剑，翻身滚入林中。
聂冲见状也不追赶，只把衡山细剑捡起，斜杵在地上，接连几脚踩成了一团弯曲废铁。
剑客不比拳师，一身本事都在剑上。剑器于剑客而言，可谓寄托性命之物。此刻将这利器毁去，那罗欢无剑可用，过后便来报仇也只是送死而已。
至于那衡山弟子是否已到了万物皆可为剑的境界，聂冲却未作考虑。
要像前世小说中的武林高手那般，摘叶飞花便能伤人、草木竹石俱可为剑，非得将真部道法修行到打通天地天地二桥的地步，能够以內炼真气沟通外界元气才行。
稍差一点的，就如南海剑派迟少宰，苦修真部道法二十年，运剑时动用了秘法，也只有借助特制的软剑才能勉强施展一记“飞龙剑”而已。
便是聂冲自家，若舍了手中坚固难损的乌木剑不要，也只剩舍神剑一种手段能够伤人；换做是折来一根树枝对敌，能用的手段少说也要打个对折，到时还想胜谁？
随手将废剑丢在地上，他盘膝坐地修养了片刻，便要起身再去追逐下一个目标。
可就在这时，聂冲却见身下道路分出了三条岔道来，路口各有真、玄、神三字标注，想是以仙家三部道法区分，让人从心自择，又或依缘而入。
因是修行过神部道法，他也未多犹豫，只猜测着：“莫非是展露了剑术修为，才使我见到此景？先前谢进连胜三人，为何没有异象？”一边选定了标有“神”字一条道路。
一步踏上，就见道路再生变化，扭曲延展，又自分作三条大道，路口各插一口铁剑，剑柄之上分别铭着二字，却是自性、功德、香火。
聂冲逐一打量过，便也明白了文字所指。
神部功法，法由心生，走的是以虚证实的路子。这一类道法精进的根本，就是壮大神魂。
而要壮大神魂，只有两条路走——一者求诸于内，借道法之助磨砺自性，洗去神魂阴渣，使其由阴转阳，化生不灭灵光；其二是聚合香火、功德一类寄托生灵信念之物，借外力守护神魂、抵抗劫数，以求延生证道。
前者行路艰辛，要凭一己之力渡过雷劫；后者精进神速，自性却易为外物所染，常有迷失之患，尤其是香火、功德一类，总要费心经营才有收获。
《九莲经》的修行便是如此。成就九莲阴神之后，总要香火不断，才能法力不失，故而白莲、闻香二教的高人唯有不断地祸乱天下收取信众，否则修为一降，再难渡过九重雷劫。
聂冲自问没有招揽信众，与众教门争夺香火的兴趣；也没有革｜命天地，谋取教化功德的耐心，于是便将手握上了铭刻着“自性”二字的铁剑。
便在这时，周遭浑黄雾气一阵涌动，须臾间凝成一个栲栳大的骷髅头悬在半空。
聂冲吃了一惊，神情却未变化，只定定盯着那东西，手中木剑紧握，随时都可刺出。
好在骷髅并未作怪，转是颇为恭敬地启齿作声道：“冥河剑派神部道法有三，分是《冥河老树经》、《黄泉摆渡经》、《鬼神演圣法》。”
“《冥河老树经》——习之可将冥河老树真意融入自性，而后便能镇压生灵神魂、黄泉鬼众，以之铸就一剑，斩破九重雷劫，证见不灭