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刷，李洪伟迈步上前，一把抓过一碗泡面，熟练的掀开盖子撒上调料冲满开水，等待泡开的时间里，人已经坐到了刘改之的身边。
刘改之愕然看着李洪伟，不明所以。
李洪伟面色微红，眼中却闪烁着笃定之意，指着刘改之身前的草稿纸，问：“刘老师，这篇郑风将仲子真的是一首分手诗吗？”
刘改之下意识点点头：“诗里面说的很清楚――无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。显然这是在委婉拒绝求爱之人，多数学者对此都是一样看法。怎么了？”
李洪伟摸摸头，道：“我有点不同看法，我认为这是两个情深意浓的情人之间的私通行为。女孩子说‘哥哥你不要翻我家的墙，压断我家树木。不是我吝惜这些树木，而是实在害怕我家兄长斥责’，这完全不像是正常的求爱拒绝，而像是在暗示情郎她害怕兄长发现，提醒情郎小心一点，不要被兄长抓到。女孩子总是喜欢正话反说，这似乎是女性的通病，不分今古。女孩子其实在鼓励情郎晚上翻墙进来。”
李洪伟一番话说完，整个办公室的人都呆滞了。
所有人都用不可思议的目光看着李洪伟，怀疑这还是刚才那个自闭少年吗？
虽然李洪伟对于这首古诗的理解有待商榷，但是他言语中流露出来的独特见解跟不同以往的自信，却是让大家都大吃一惊。
刘改之愣了一下，随即沉吟道：“你说的不无道理，确实有这种可能性。很好，来，你再看看这首，你有没有其他独到的见解？”
李洪伟得到肯定，信心大增，脸上的紧张情绪渐渐退去，开始融入到这个办公环境里来，认真发表自己的见解。
而刘改之听到明显不对的地方，则会予以纠正。
仿佛，刘改之进入了老师的角色，正尽心尽力教导着自己学生。
看到这一幕，躲在远处吃面的王庸嘴角不由露出一抹狡黠笑容。
半晌后，刘改之才恍然惊觉，大呼上当：“王庸！快把你学生领回去，耽误我进度了！”
王庸则一副理所当然的模样，道：“刘老师，请注意您的措辞。您这样的话语很容易伤害一名患有严重自闭症的年轻人的。您也不想他刚刚有所好转，就被你一句话打回原形吧？”
“你我”刘改之无言以对。
明明知道王庸在变相绑架，但是他却硬是找不出反驳理由。
再看李洪伟，满脸期待的看着刘改之。
刘改之不由心软，只能任由李洪伟留在身边，时不时教导指点几句。
就这样，李洪伟开始了满屋乱窜的学习模式。
放下了心理包袱之后的他，真的做到了王庸所说的牛皮糖模式，但凡被他黏上的人，无不苦不堪言，不胜其扰。
教吧，白白便宜王庸；不教吧，李洪伟一副诚恳态度提问，万一拒绝，很容易打击他的情绪。
更要命的是，王庸还时不时在旁边来一句“x老师，请注意您面对的是一位病人哟！”、“x老师，您怎么忍心拒绝一位企图打开心灵跟世界沟通的自闭症少年的请求？”
这话，一瞬间就让王庸师徒俩占据了道德高地，原本不想搭理李洪伟的老师，也只能于心不忍的教导起来。
日复一日，这俩师徒，几乎快成为办公室人见人躲的恶人了。
每一天上工，几位学者老师都跟做贼似的先瞅瞅李洪伟来了没有，然后才敢进办公室。
以至于后来大家群体抗议，逼迫王庸通过一个决定――李洪伟每天的提问数不得超过三十，超过这个数目，众位学者有权利不解答。
决议通过之后，李洪伟的提问果然少了很多。
只是，众学者紧接着也发现，李洪伟的提问变得愈加具有针对性、愈加难以解答起来。
李洪伟就像是一块海绵，在遇到了海洋之后，拼命的吸收水分，变得越来越博学。
千叶真昔跟李在先都带了学生过来，这些学生每一个都在两人身边学习了五年以上。
但是跟李洪伟比起来，竟然落后一截，在许多重要问题上的观点，都不如李洪伟独到。
“王庸这次捡到一个宝！”这是所有学者们心中的想法。
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第一千二十章 大道百锁歌
（）王庸则美滋滋的坐在旁边，看着李洪伟将一个个学者的擅长领域偷师过来。
这些东西，王庸也能教，但是绝对不如这些老师们教的透彻，教的清晰。
李洪伟固然聪明，却也得益于这样一次会。
试想，整个亚洲，又有谁能同时得到十几名顶尖学者的共同教导？
以前没有，以后也未必会有。李洪伟这次却是真的赶巧了，走大运了。
千叶真昔跟李在先两人之所以带了学生过来，一方面是想多些帮，另一方面却也是存了让这些学生利用此次会学习的念头。
但是没想到，他们的学生没能学习到多少东西，反倒是被王庸捷足先登，用半路收的一个学生，摘走了所有桃子。
这行为，没少让千叶真昔跟李在先腹诽。
转眼间，《国学正典》编纂小组已经奋战了足足十一天，距离王庸要求的半月，只差四天。
十一天里，一众学者加班加点，每一天的工作时长都长达十几个小时，终于完成了《国学正典》90％的工作。
剩下的10％，就是校对错漏内容了。
王庸等人组成一个专门的校对小组，一页页的翻看，生恐留下什么疏漏。
这可是容不得马虎的一个步骤，万一有错漏，就会成为有心人的把柄。
王庸承担不起这个后果。
这一天，王庸正对着道家典籍的部分皱眉。
对于佛道两家的思想，王庸秉承着慎之又慎的态度。增删始终把握着一个尺度，那就是既不损害两家的思想内核，又不过度解读，使其延伸到封建神学的领域。
“老师，您要的书找来了。”李洪伟将一摞沾着灰尘的书籍放到王庸面前。
这些古籍，不知道尘封多久，也就李洪伟对博物院熟门熟路，专门喜欢看这些小众书籍。换成其他人，一时半会估计都找不到。
《泰壹杂子星二十八卷》、《淮南杂子星十九卷》、《黄锺卷》、《龟书五十二卷》，这些都是几近失传的古籍。
原本早就找不到，流传下来的只有疑似后人穿凿附会的几个本。
王庸随翻阅着，一本又一本，每每看完一本都忍不住摇头。
这些后世伪作，带有太明显的穿凿痕迹，许多理论都解释的似是而非，背离了道家的核心思想。而且多偏向于占卜问命，少有继承发展道家真正思想的。
“这又是什么？《大道百锁歌》？什么鬼？”翻到最后，王庸忽然摸出来一本从未听过的典籍。
“诸位，谁听过这本书？”王庸扬了扬书籍，问其他学者。
众学者看了看书名，也全都摇头。
“大道歌我知道，灵源大道歌我也知道，但是这大道百锁歌却是从未听说。估计是某个朝代的道人对大道歌的一种发散性解读吧！”顾衷德说。
《大道歌》是北宋著名道士张继先所作的道歌。
张继先号翛然子，因为道行高深，收服过传说的盐池妖怪，被宋徽宗赐号“虚靖先生”。靖康二年羽化，年仅十六岁。他最伟大的不是他的道法，而是他的道家理论，影响了陆九渊，使得陆九渊在此基础上创立出著名的心学。
而顾衷德说的《灵源大道歌》，则是宋徽宗时期女真人曹逸所作。曹逸出身名门，是赵匡胤的孙女，只是一心向道，出了家。而她所作的《灵源大道歌》，不同于当时的其他道家典籍，充斥着什么龙虎、铅汞等似是而非的意象，而是有什么说什么，用明明白白的话语对修道进行了阐述。
《灵源大道歌》在道家清修派别有着重要地位。
像是《灵源大道歌》属于对《大道歌》的扩展，这篇《大道百锁歌》应该也是类似的典籍。
王庸拿着这本书，略显犹豫。从名字上看，这应该是一本修行类的典籍，跟《国学正典》要求的思想性化内容相去甚远。
王庸本不想翻看的，想要直接将它跟其他道家典籍扔一起。
可是鬼使神差的，不知为什么在王庸刚要放弃这本书籍的时候，王庸忽然臂一缩，又将其拿了回来。
“看着不厚，几分钟就能翻完，看�