按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
2、领牲。萨满用神鼓和锅头将猪引到供桌前按倒，然后熄灭所有灯光，然后在黑暗中完成领牲的过程。3、摆上腱子，由穆昆达念诵背灯祭词，然后萨满击鼓诵背灯神歌，边唱边绕供桌三圈儿，全族叩头，祭仪结束。4、燃篝火庆贺。燃大堆篝火举行烧烤“避灯肉”仪式，全族围火堆边歌边舞，同时烧烤猪身各部位的肉，每人尝一口，以示全科吉利。背灯祭是对先人远古无灯生活的追忆，也是对远古狩猎生活的追忆。
历史上满族是个以养猪闻名的民族，食其肉，衣其皮，因此祭神时也必然会用猪做供品。跳肉神即是杀猪为神灵献上最佳食品，以祈求神灵保佑五谷丰登，人丁兴旺。所祭神灵多是喜神、福神以及祖先神等。1、选神猪（祭神用的猪）。神猪必须是阉过的公猪，浑身上下不能有一根杂毛。买神猪时不能讨价还价，要多少钱就得给多少钱。2、领牲（神确认供品）。选择吉ri，吉ri晨光到时，萨满持鼓诵神词，同时院内鸣放鞭炮。穆昆达（氏族长）跪在外屋门里，脸朝外，双手举盘托酒，旁边两位盛装格格捧壶伺候。然后，两位萨满击鼓，将神猪从猪圈引导到神案前（不能捆绑），众人将猪按倒，由萨满往猪耳朵灌酒，若猪耳朵动了，说明神同意让此猪作为牺牲。若耳朵不动，说明不是萨满本身不净或神器不洁，就是该人不虔诚，神不同意，还需重唱神歌，重新举行仪式。猪耳朵扇动后，穆昆达高喊：“领牲了”，众族人相互道喜。3、摆腱子（摆放供猪）。“领牲”后的猪，由锅头cāo刀宰杀，解成八件，入锅煮半熟取出，按猪原来的形状摆放在神案前的槽盆里，猪头向西，上盖护心隔膜，这就是摆腱子。萨满手拿轰物，颂唱“佛波密”神词，边唱边舞，绕槽盆三圈儿。然后，将肉交给锅头重煮。此时院内鞭炮齐鸣，鼓乐喧天，全族欢天喜地，唱歌跳舞。4、吃肉仪式。神猪人神共享。当ri中午举行吃肉活动，吃到“喜兴肉”的人得好运。肉称“老虎肉”或“喜兴肉”，饭称“大肉饭”。老虎肉主要分白片肉，五花肉，白肠，心肝，头尾等，每人都要吃一些，没来的人也可派人送去。
祭饽饽神民间也叫“跳饽饽神”，它的原义是指同大黄米饽饽祭神。因为掏米过程中要击鼓震米，所以民间也称“震米”。跳饽饽神仪式所祭祀的神灵多与农业有关，希望通过仪式祈求神灵的庇佑以获取五谷丰登。它反映了满族先民从狩猎向农耕转化的历程。具体程序如下：1、祭祀前的准备工作：设供桌，摆供品（供果及酒等）。燃香（分烧年祈香和点黄香两种）。最后家族萨满等向神案行满族大礼——磕头。跳饽饽神仪式正式开始。2、净米。由锅头将大黄米装入容器，注入清水，反复掏洗干净，以示对神祇的尊敬。3、蒸米。将蒸好的米舀到西屋神案前的大槽盆（木盆）内，萨满诵唱神词，围着槽盆转三圈儿，边转边击鼓，人们称此为“震米”。目的是通知神祇，请其享用。4、做打糕。将专用的打糕石洗净，将蒸米放在上面，用木榔头击打，使之成为打糕（年糕）。西屋南炕放两张桌，由未婚格格（少女）洗净手，跪在桌前做打糕。5、摆供品。将做好的打糕放在祭器的铜盘中，摆在诸神祇前，请神享用。
萨满仙堂是唐王征东时留下的，传统的萨满是女的，据说，红罗女就跳神，作用是免灾。请yin间之人赴宴。图吉祥，不出祸。鸡叫时抬头，人往高处走，生活就好，所以鸡年祭祀。龙虎吉祥，虎为镇宅之兽，放神时走三趟，放虎神时，叼馒头，骨头，刷竹头子，神帽的飘带要挽上，学老虎的样子，袖子也要挽上。鹦鹉误报信儿。吆喝声是征东叫马魂，是岸上的人叫马的声音。
烧香是为了祭祖。烧香时给钱，但不许讲价。小萨满得不到钱。chun秋烧香挣的钱够种一年地的收入。萨满只烧香祭祖，一般只管本姓的，别的姓的来请也去。吃饭时萨满的桌上只能有户长等两三个人陪着，其他任何人不能上这个桌。第一顿吃猪肉血肠，第二顿开果匣子，第三顿吃饺子（打五路饺）。第二天早上八个菜，第二顿办席，非常丰盛。然后是晚饭，一共是六—七顿饭。
领子上有两条龙，义为二龙戏珠。背上有龙的是正白旗。常门代表常氏家族的萨满。这是新的。神帽上的孔雀代表神鸟，上面的三个小镜子是三个照妖镜。飘带起美化作用。腰铃一般是23个，现在的27个是不对的。裙子必须是四令布做的，浅sè，纯棉线的。裙子必须用12尺布做，这样大一点才甩得开，现在做小了我做就必须按原来的尺寸做，表演也是个宣传。“随旗当差”，是指在门外当差。因为你是汉军旗。满族才可以在门内当差。
入旗的原因，主要是出于经济上的考虑。这包括：1）有寡妇银子；2）生小孩有待遇；3）开荒占地不交钱粮。总之，要想生存就得入旗。
在石家的家神祭中有“火炼金神”。自打80年代起，已经有12位老萨满去世了。大神祭与家神祭的区别是，家神祭祭祖，包括佛朵妈妈、奥托妈妈和祖先。萨满不做家神祭。为什么？因为家中没有萨满。已经扣香。口前的关家祭家神，但实际上已经扣香300多年了，跳神的不是萨满，而是栽立。石姓还没扣香，我们石姓已经拍过两次录像，这次想让关姓家族也展示展示。
火炼金神（也叫跑火池）：
第一项是在室内布置神堂，外面布置坛场。神堂要请出大神案子。神是有辈分的，有影像，悬大神案子，摆供，分五排，每排有9个碟子，每排正中有猪头，猪头的口中含有左前蹄。，旁边放上鸭子。必须做成游泳的模样这是一种特意的造型，用以展示往昔的渔猎生活。两边放打糕。供品的第一排是这样的。第二排用黄米打糕，自己震米，每碟放9块，共9碟。还有一排是9个香炉，两边各4个，中间是个大香炉。最后一排是水果，也是九个碟，另一排是9个酒盅。供品摆好了，在神箱中取出瞒尼神，在满族，战死的人都能成为神。故去的人成千上万，，但供的只有上百人，穿的都是猪皮坎肩。这些神都是木刻的，有鼻子有眼。室外坛场，在距门20米远的地方。生炭火，用2吨炭，将这两吨炭码成2米宽，20米长的火池。点火之前，先将炭中的铁钉之类的铁器拣出来，以免扎伤萨满的脚掌。然后将这些生炭用铁锹拍平，燃烧后，萨满开始盘神。请各位神将前来。请大萨满，也就是头辈太爷。头辈太爷已经死了有300年了。萨满最怕的就是请不下神来，盘十几分钟后，跑火池的人热水洗脚，以免亵渎神灵。请下了神，洗了脚，萨满打鼓领着人来到室外。他们打着鼓，围着火池，向左跑3圈，右跑3圈，萨满一抖，jing神为之一震，舞步也轻了，声音也不一样了。跑到门口时，他领着大家，跑过炭火，共5次。总共加起来有100多米（火池有20米长）。跑了5次后，我也要体验一下。萨满又领着栽立跑回神堂谢神。石姓家族有个说法，如果真的请神，并请下来的话，神附体2－3年，萨满就会死掉。87年放了神，第二年萨满就死了，到了第三年又死了一个。拍了两次电视，一共死了4位萨满。老萨满说放完神就得死，所以，一般情况下萨满不愿意放神，为了让他们表演，跑了好多趟。当然，他们认为表演xing的祭祀一般不死人。
请神时，萨满紧闭双眼，眼前有个竹帘，请神将时，唱得很柔，但神一附体，只见萨满的身体猛然一抖，声调也一下高亢起来。动作也变得有力起来。还有一种说不出来的感觉，但并不昏迷。萨满说，他们一请神时，就从七星斗处起旋风，围观的有1000多人，在乌拉街表演的那回，风一下就进屋了。石姓的萨满能放30多个大神。有飞虎神、鹰神、金钱豹神。放神是最后一项。跑火池时，神只是附了大萨满的身，整个坛场都受到了大萨满的保护，展示了神威神力。
不论在谁家院子里跳神，结束时都要劝诸位神灵回长白山。同时在院子外边放鞭炮。一般由栽立祭祀，一个氏族有几个萨满，一要抓新萨满了，老萨满就要死了。说不上什么时间。
新萨满的产生：
石姓为神授萨满。萨满死了，等于老萨满出去串门了，到时候他还要骑马回来。新萨满以前不会满语，现在一下就会了；以前不懂祭祀，现在祭祀程序一下也都会了。五叔没死，到了第七天，活了�