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另外，祖宗宗亲上三支清香即可。
各师各法规矩礼仪各有不同，各堂也不尽同。以上是推荐的较为平常，或常用之法，谨以推荐。
——讲到这，大神又说——
仙家分为好几种，最常见的是五大仙。所谓的仙家其实就是一些修炼有灵通的动物。它们会附到人身上显灵。这就是所谓的出马看病。同时也是在人间的一种修行。出马看病首先得安位。什么叫安位呢？就是把一些仙安到你家里。仙家经常会到处乱窜，也就是到处进别人的家里，当然，你是看不到它们的。仙家看到谁家经常上香就会在这家住下不走了，相同的这家人的灾难也就开始了。
有些人家供着佛、菩萨、仙家照样敢进来，为甚么呢？因为佛教不杀生，所以这些仙家肆无忌惮，一住不走了，并且会冒充我是佛祖、观音老母、来迷惑欺骗这家的人。一般佛庙里面的仙家是最多的，它们通常会和佛、菩萨们争香火、夺供果，佛、菩萨却不赶这些仙家走，因为他们倡导的普度众生，所谓的狗也能成佛就是这个例子。但是供有护法神或一般有道教神位的仙家就不敢进来了，道教天人合一，但道教也杀生，这好比执法者一样，你犯法我就惩处你，佛教不然，哪怕你杀了人，放下屠刀，真心忏悔，就可以成佛；道家讲恶贯满盈，积恶过多自然会受到恶报。其实与佛家所讲的因果是一个道理。
但也有例外，有的仙家照样冒充我是关羽关老爷、太上老君之类的道教之神，遇到这种情况就要看你的造化了，如果是道教正位高神在人间的替身给你安的位，那就什么都不怕了，要是一些冒充佛、道的仙家的替身给你家安的位，那你家的噩运就从此降临了。仙家可以给人带来福气，也可带来厄运，这就是为甚么有供仙家的人家一夜暴富、和一夜家破人亡的列子。
为甚么仙家可以在有的人身上说话显灵，有的人就不行呢？那是因为有人是半仙体。也就是前世有可能是天上的某个神，或是神仙的童子、因种种缘故下凡投胎作了人，所以这种人会通灵。但是这种人假如被找到的话（某位天神赴会会来发现自己身边的某位童子不见了，就会去找；倘若在人间找到的话就会被收走，此时人间的这个人就会突发暴病或是突发在或死亡、比如说出车祸、电死了、溺水了）同样的这种人如果一生遇不到正道神位的话，就会一辈子被仙家所sāo扰、会经常撞邪。
正位高神可以换童子，就是做一个纸质的小人烧了送到某位天神的宫里，补缺在凡间的这个童子的职位，换完后一切就无忧了，不会再某天会突发横祸走人了。仙家也会换童子，道业深的换的保险，浅的就不行了，而且换童子不是容易的事情，因为要查清这个童子的资料很麻烦，佛、道两家都要查，要查这个童子是那位天神的，是端茶到水的还是看门的。仙家则没有这个能力来查，所以仙家换的童子一般的禁忌还是有的。
一些仙家修炼高的，它能修chéng rén形，这属于高级别的仙了。它们也有人的名字，大都是自己给自己取得，比如说：张小铃、刘玉瑛之类的，一般它们落宫（附在人身上说话）会自称：我是张姑娘、刘姑娘、黄姑娘。还会冒充各种古代典故中的人物，比如说：仙家刘将军说：我是刘备，事实上他是个在人间修行的狐狸jing。还有地说我是杨金花，杨家将的一员女将。此类例子举不胜举，更有甚者会冒充佛、道两家高位正神的法号，佛家一般对此暗中点化，随其因果。道家却不然，每年都会定期清查这些冒冲的仙家，罪轻则罚，罪重则杀。所以为甚么一到初一、十五各个仙家坛口的都不再出马看病或是算命了，因为这两个ri子道家的正位高神这个时候就会出兵抓这些仙家。
仙家出马看病不但看香火来判断，眼睛闭着嘴里还要唱着，有的还会来回掐着手指头，它们唱的都很压韵。这些香头大都靠香桌的东首坐着，等瞧病问事的人来后，香头就会上香来请大仙们落宫附身了，大仙来之后仙家开始哈欠不断，有时候大仙落宫后喜欢哭得鼻涕一把泪一把，这时候你可你断定它是狐狸jing上身了，别再听它自称什么玉皇大帝、王母娘娘之类的。
在我国东北地区一直流传着萨满文化，跳大神就是萨满文化的一种表现形式。跳大神儿发源于东北辽源黑土中的萨满巫教文化，是一种活人与死人邪祟沟通的方式，而官面儿的解释则多半是归于封建迷信一类，充满了神秘的民间怪谈sè彩，而且现代的人很少见过，但却差不多都听说过，就好像这种东西似乎离我们并不是那么远，但却又好像也不怎么近。
现在跳大神更多的被作为一种民族艺术被保留了下来。正式称谓叫：萨满舞。萨满是满族的巫师，萨满舞也就是巫师在祈神、祭礼、祛邪、治病等活动中所表演的舞蹈。据说古代中国北方民族曾盛行过这种巫舞。满族称萨满舞为“跳家神”或“烧旗香”，表演时，萨满腰间系着长铃，手持抓鼓或单鼓，在击鼓摆铃声中，请各路神灵。请来神灵后（俗称“神附体”），即模拟所请之神的特征，作为各路神灵的表演。比如：请来“鹰神”，要拟鹰飞舞，啄食供品；请来“虎神”，要窜跳、扑抓；或者在黑暗神秘的气氛中舞耍点燃的香火，这就表示已请来“金苍之神”。蒙古族称萨满舞为“博”、“博舞”。萨满的神帽上有鹰的饰物，身穿带有飘带的裙，腰里系着9面铜镜，用以显示其的神威、法力。表演的时候，法器用单面鼓，一名萨满为主，另外两名萨满为他击鼓伴奏。舞蹈多是模仿鸟兽与各种jing灵的动作，最后表演“耍鼓旋转”。这就是萨满舞，俗称跳大神。
跳大神有真有假，假的当然是以欺骗钱财为主，真的也确实存在。真实的跳大神，虽然很多现象依照目前自然科学的理论难以解释，但是在治病、占卜等方面确实有一定的效果。所以，虽然主流媒体否定跳大神，称之为封建迷信，但我国北方农村，跳大神仍然非常普遍。并且，也有很多人以此为职业谋生。
——那人听到这里，说道：“我听进去了，请老仙继续开示。”
大神无奈，又继续说——
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东北仙堂127章 萨满圣教
（） 东北仙堂127章萨满圣教
现在主流的萨满文化研究的标的目的，是民族文化！所以严格的来说，我们现今社会上的萨满文化流行的都是满，蒙等少数民族的萨满文化演变而来的。在经过特定的历史时期的移民之后，结合着中原处所民俗文化与本地的黑土萨满文化一起融合派生出来的新的民俗文化，也就是我题目中所说的现代萨满文化。
萨满，出马顶仙，香门仙堂！其实是有含义，萨满是根，出马是干，仙堂是叶！在东北这片辽阔的土地上，土生土长在这片土地上的各个民族的人才是真正的原住民，他们的民族萨满文化才是这品土地上的母文化。
萨满文化中很多神秘的产物，包括我们东北大仙讲的附体就很神奇，仙家来了之后可以控制人的思维和活动而人确不知道，这一点很神奇也很可怕。民间对五大家的崇拜，是一种对妖仙的崇拜，同样源于万物有灵的思想。五大家也叫五大仙，包括狐仙（狐狸）、黄仙（黄鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民间俗称狐黄白柳灰（或称灰黄狐白柳）。民间普遍认为五大家是与人类长期伴生的，属于亦妖亦仙的灵异，如果侵犯了它们，使它们受到损害，它们就能以妖术报复，使人类受到不同程度灾难的惩罚；倘若人们敬奉它们，则会得到福佑。因此，民间许多家庭都供奉五大家。供奉的方法有两种：一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神，福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象外，其余4位都是男像，穿官服，戴暖帽，颜sè为灰蓝或石青等。白仙穿裙子，凤冠霞帔，十分漂亮；另一种供奉方法是在院中角落盖仙家楼，供奉五大家牌位。仙家楼是木制的3尺多宽、2尺多高的庙宇模型。做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有4扇门。五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里。人们在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个