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问：yin间最尊重的是什么德xing？最痛恨的罪业是什么？
答：yin间所最尊重的德xing，在男为忠孝，女为节孝，这两种人就算有罪行也会从轻发落，我就曾见过一位在八国联军攻打我国时为国牺牲的清朝提督名叫○○○的直接升往天界；所最痛恨的罪业就是杀及yin两件事，其中杀业比yin业的罪更重，若为了yin而杀人，罪加倍一等，前人说：“百善孝为先，万恶yin为首”，说得一点也没错。
问：大修行人死后也要到yin间听候审判吗？现今世上甚多修行教派，到底yin间较重视什么教派？
答：yin间所管的都是带著罪业或平平凡凡没大善恶的鬼魂，若大修行人死后立刻登上天界，底子不从yin界经过，就算功行较浅，升天稍慢，须从yin界经过，yin间的官吏也城市起立让开，直到他魂魄如上楼梯般渐飞渐高的升天而去。至于yin间所尊重的包含儒、道、佛等教派，但其中最尊重的要算是释教。
问：阳间请和尚或道士为亡者超度，到底能不克不及利益到亡人？
答：和尚或道士诵经为死者超度的目的在为他增长福德，减轻罪业，但这只是助缘，并不是绝对的主因，并且超度到底有没有好处还必须因人而异，譬如生前大善的人死后立刻往生天界，或生前大恶的人死后马上堕入地狱，他们都不消或底子无法享受到超度的好事，只有一般生前没有大善恶的人于死后可获得诵经超度的好事。另外诵经人道行的凹凸与诵经好事之大小也有重大关联，如果是高僧或孝子贤孙诵经壹卷，可抵得上凡僧十倍之好事，但凡僧至诚念诵也会有相当利益，只有无道行又不诚恳的人所念的利益很少甚至毫无利益，不过却也不会因此而有罪过。又诵经最好在亡者死后四十九ri内为之，过了这段期间，亡者可能已经投胎转生，超度好事必须要经过好几转才会利益到他们，无法收到即时的效果。
问：念佛诵经的好事既然如此大，为什么yin间诸鬼不自己念佛诵经，以求解脱超升呢？
答：一到yin间，就自然有鬼魂自己的业力会障碍他修行，因此修行应趁一口气还在时从速去做，如果指望比及气绝后再修行，到时恐怕已是无能为力了。
问：yin间为何常找阳间的人当yin间的官差呢？
答：因为富贵的人家有众神守护，且供使唤的仆役又多年青力壮，阳气旺盛，所以当他们家中有人过世时，yin间鬼魂无法接近去摄受死者的魂魄，又例如武将死在军营时，他四周jing卫森严，枪炮林立，营中士兵也都年青力壮，阳气逼人，一般鬼魂也都没体例接近死者魂魄，诸如此类的情形，就有赖阳间人的生魂当yin差去执行了，因此yin界常有用阳人当差的情况。
问：凶死的人身首不全，他的鬼魂跟平常寿终正寝的鬼是否不合？又鬼的容貌会不会逐年衰老？
答：凶死之鬼魂除面容稍显模糊，脸sè好像蛮痛苦的，且伤处带有血痕外，其余与一般鬼魂并没有不同，至于鬼的容貌都与他死时相同，其实不会因年久而变衰老。
问：人死灵魂离体时会不会感应痛苦？
答：一般而言，人的死亡都是因疾病而来（老死者也是内在生理机能废弛所致使），这时候灵魂离体就好像开门外出般的毫无痛苦，且脱离肉身后反而会有疾病霍然痊愈的舒服感触感染。但死者若迷恋家眷、财富或世间的种种，这时灵魂就不容易脱离肉身而会产生如乌龟脱壳般的巨大痛苦，因此一小我在生前应培养恬澹之心，对妻子、财富等不要过分贪恋，如能做到这样，那么他死时之灵魂离体会如脱失落衣服般的毫不吃力。
问：鬼跟人谁多？是人怕鬼还是鬼怕人？鬼和人的疆界如何划分？
答：yin间的鬼比阳间的人多很多，来来往往擦身而过的比比皆是，他们与人的疆界似有似无，实在很难讲得清楚，但鬼在阳间行走时多走在道路两旁或yin暗的处所，且人怕鬼，鬼也怕人，尤其是正人君子，鬼必敬而远之，但对心术不正或运气差的人，则鬼多喜欢捉弄他们。因这人类从午后到晚间，走路时尽量不要走道路两旁或yin暗的处所，并且走路应缓慢或稍微爆发声响，让鬼有时间避开，以免出其不料与鬼相撞，人当然会起鸡皮疙瘩，鬼也会觉得不舒服的。
问：人死后真有转生的情形吗？如何去证明呢？
答：人有生必有死，有死也必有生，它的事理就如同每一件事物只要有作用就一定有反作用一样。例如我们吃了东西，一定会有排泄，这是很是简单明了的，但因人死后所存在的是个jing神体，而非物质的原素，所以无法用求证物质原素的体例来探索jing神体的来去，而只能用jing神来领会jing神，宗教修行的作用就恰好能提炼人的jing神成分，提高jing神的效能，所以只有在宗教的经验中可求证到人类生死轮回的现象。
问：人死后就是鬼吗？为什么人死后有的会显灵，有的却毫无音讯呢？
答：除非是超出轮回的圣者，不然人死后会有六道轮回的，而由于鬼道只是属于六道轮回中的一道，因这人死后其实不一定就是鬼，如果轮回在鬼道者，在有需要或由于阳世眷属请人作法召请时，他是有可能显灵，但死后生天、下地狱、或转生为畜牲道者，就不会愿意或无法再来显灵了。又阳寿已尽，已经到了活该年龄而死去的人，非论他是凶死或善终，城市纳入一个规则的系统，就好像军队改编一样，直接从一个军队向另一个军队报到，这时他们就没有机会在外闲逛，显灵的情形就比较少。但如命不该绝而死的人，他们的鬼魂在未被鬼界收容发落之前，并没有立即可归宿的处所，只得在外东闯西荡（中yin身），而在这闯荡期间，与人相遇的机会就很大了。
问：历史上有很多伟大的人物，如孔子、孟子等人，为什么后人再怎么祭拜他们，也不见他们显灵呢？
答：要知道虚空、宇宙及世界都是无限的，众生也是无限的，那些伟大的圣贤豪杰为了他们自己的愿力来到我们的地球世界，从事教化这世界众生的工作，当他们的任务完成到某一预期水平时，他们就会离开这地球世界而进入另一个世界，继续依据他们的愿力去教化另一世界的众生，他们以无限的愿力往返于无限的宇宙、世界间，教化无量无边的众生，如果以我们这个极其有限的时空观念来探索他们的来龙去脉，自然是莫测jing深的事了，因此若以他们显灵与否来批评他们的存在，就大错特错了。
问：yin间有洋人吗？如果有，彼此言语如何相通？若无洋人，则洋人死后归何处审判？又鸟兽死后的魂魄仍然是鸟兽的样子吗？
答：我当冥判时，因为恰好碰到八国联军攻破běi jing之后，中外军民因战争而死的很多，所以我在yin府曾看过有洋人到案，且能很自然的通晓他的语言，但据我所知，中国的冥府就已经不只一处，那么欧美列国应该也有他们的冥府方合情理。至于鸟兽的魂魄是属于yin界中另一处所管辖，而我从未在鬼门关遍地游历过，所以我不了解这方面的事。（了悟子评：知之为知之，不知为不知，是智也。其人坦诚磊落，正气凛然，令人敬佩，不成怀疑。）
问：鬼为什么怕鸡叫呢？
答：鸡叫代表天快亮了，鬼因为怕天亮后阳光出来时的阳气，所以一听到鸡叫就会感应不安，而不克不及不潜藏起来，但有德xing的福德鬼（如土地公、城隍爷等），则其实不怕鸡叫。
胡天八峰听罢了幽冥问答录，觉得与常彦波的观点相悖。不过也没说什么，因为这时有人又讲十八层地狱的刑罚。这些刑罚更与常彦波的地狱论相悖，起码来说这种恶毒的地狱之说是一种对人类的诅咒，其残酷程度更说明佛家等不人道。
第一层，拔舌地狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，后入剪刀。看看宗教有多么残忍！
第二层，剪刀地狱：在阳间，若妇人的丈夫不幸提前死去，她便守了寡，你若唆使她再嫁，或是为她牵线搭桥，那么你死后就会被打入剪刀地狱，剪断你的十个手指！更不用说她的丈夫还没死，就向《水浒》中的王婆，潘金莲本无意勾引西门庆，王婆却唆使她讨好�