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金花教主说：“胡天九峰，你在那磨磨唧唧地说啥呢？”
胡天九峰把乾坤yin阳二界清龙风剑往地上狠狠一插，说道：“你们说说，现在是什么世道？连个拘魂码都不会写，也能出马，简直岂有此理！”
金花教主说：“告诉我是谁？”
胡天九峰说道：“有个信佛的居士，看着人家出马眼红，也办了出马，连拘魂码都不会写，岂不是坑人？”
金花教主说道：“拘魂码就那么点字，人一般受到惊吓会引起发烧，睡觉梦魇等情况，俗称掉魂儿，特别是小孩子经常会出现这种情况，修行的弟子可以写个拘魂码晚上孩子睡着之后在其床前烧掉，最好连续烧三天，大多会有一个良好的效果，但根据经验大多人写的拘魂码是不好用的，既达不到一个期待的效果，这应该与身后的隐态缘分是密切相关的，所以应用的时候要引起注意，既不是谁写的拘魂码都是好用的。写拘魂码用黄表纸，烧纸都可以，使用a4的黄sè打印纸，钢笔或者毛笔书写都可以，墨水选用黑sè的。按照古时的书写习惯竖着写，起第一行是六道符，书符的原则是憋住一口气写一道符，写完向着符吹一口气，这六道符，符头都是尚字头，下面的字是左右结构，食字写在尚字头下面的左下角，这六道符依次是：尚食谷，尚食臣，尚食着，尚食斩，尚食散，尚食shè。接下来另起一行写拘魂码的正文：荡荡游魂，何处留存。三魂早降，七魄来临。河边野外，庙宇庄村。宫廷牢狱，坟墓山林。虚惊怪异，失落真魂。今请：山神五道，游路将军。当方土地，家宅灶君。吾今差汝，着意搜寻。拘魂附体，助起jing神。天门开，地门开，千里童子送魂来。吾奉太上老君急急如律敕令。失魂人：xxx。辛卯年xx月xxri（yin历）。不就这么点事吗？他们怎么不会写？”
胡天九峰气道：“是我亲眼看到的。可不就这么点事吗？他们居然不会写，骗得人受到不少的折磨，死去活来，简直违犯天规，十恶不赦。”
金花教主说：“你怎么不去惩治那个败类？”
胡天九峰说：“那居士是佛家的，我怕影响佛道关系，给胡黄兵马增添麻烦。”
金花教主说：“莫怕！什么佛道关系？现在很多信佛的居士打着大仙堂的幌子胡作非为，传我将领，ri后见到此事，决不轻饶！”
胡天九峰闻听提着乾坤yin阳二界清龙风剑辞别金花教主他们，便去了马门府。到了马门府，一看他yu望燃烧，居然和他的一个女弟子睡在一起。那个女弟子也不算是勾三搭四，因长得婀娜多姿，马居士便起了邪心。那弟子也是有所求，所以就成了马居士的囊中物。
胡天九峰见罢勃然大怒，骂道：“弟马的脸都让你丢尽了！你坑蹦信众不算，居然连新弟子也污辱，你知罪吗？”
马居士见胡天九峰献出了真身，却不认识，问道：“你是谁？我抱着女人睡觉，与你有什么关系？”
胡天九峰骂道：“死到临头了，还不知悔悟，无耻！”说着一剑下去，马居士气绝身亡。
那个和他睡在一起的新弟子吓得脸sè煞白，说道：“请老仙饶命！”
胡天九峰质问道：“我不杀你，你难道不知道羞耻吗？找师父要找好师父，这一点你不懂吗？马居士本来什么也不是，你受骗不算，居然把身子给了人家，你ri后怎么给人家办事？”
那个新弟子磕头如捣蒜，说道：“ri后我不敢了。？”
胡天九峰断喝一声：“滚！”
新弟子连滚带爬出去，胡天九峰又到了堂口上，撕了堂单，打碎了佛像。一群狐仙、黄仙、蛇仙、蟒仙、yin龙碑子等齐刷刷跪在地上请求饶命。胡天九峰怒道：“我饶你们，让你们继续胡作非为吗？”乾坤yin阳二界清龙风剑下去，便把他们一扫而光。
这时一个冒牌佛出来叫道：“胡天九峰！你弄死你的那些孽畜，我不管，但你毁了佛像，我决不轻饶。”说着亮出佛刀向胡天九峰砍来。
胡天九峰用乾坤yin阳二界清龙风剑把佛刀擎住，骂道：“闭嘴你！弄几个破佛像在这里招摇撞骗，佛祖会像你们这个样子吗？真佛可敬，假佛可杀。”随后乾坤yin阳二界清龙风剑寒光一闪，冒牌佛立时人头落地。
冒牌佛丧命，冒牌菩萨舞动佛刀扑了上来。胡天九峰余怒未消，大吼一声，乾坤yin阳二界清龙风剑刺出，便结果了冒牌菩萨的xing命。尽管如此，他也是怒气冲冲，急忙把整个河北的胡黄兵马拘来，向他们说：“ri后找弟子，别他妈的瞎找！必须找有知识有道德的地马，否则出现问题，败坏胡黄兵马名声，我定斩不饶！”
他们一个个听了，点头应允。接着胡天九峰说道：“立堂子不是随便立的，眼下人心不好，多数都有骗局，作为仙家，必须先正己。咱要帮助那些真正需要帮助的香童，而且必须要选择心地善良的香童。堂口的大仙源自于萨满教巫师。自古以来，萨满大仙在我国都是民间流传的一些信仰，有些人相信，有些人不信，信与不信其实现在也都是个人的信仰问题，不必太强求。萨满教特点体现跳神，其一是为人治病除灾，其二教新萨满成为巫婆。其三进行祭神仪式，办家谱也常常跳唱神歌。为人治病跳神多在傍晚。跳神前点燃香火，净化污浊空气迎接神客。萨浑身穿神衣戴神帽，左手持鼓右手拿槌准备动作。萨满盘腿坐在西北角专门位置上，东南对面是病人坐着。萨满在请神前双眼半睁半闭，打几个哈欠后击兴起座。边伐鼓边跳跃边吟唱，音调听起来深沉下降。萨满唱一句二神唱一句，插手跳神人也同时唱着。鼓声渐紧萨满下巴颤抖，牙齿咬得作响格格。双目紧闭周身摇晃，表示出神灵附体痛苦折磨。这时有人拿出一团烧红的火炭，放在萨满脚前来引路巫婆。萨满鼓声突停浑身大抖，说明神已附体魂灵上身了。这时附体的是祖先神，借萨满口询问请神所为何？二神及病人亲属代答，萨满再伐鼓吟唱逐一恭请神佛。探寻病人冲犯哪位神，其中奥秘有法例。萨满提到一位神的名字，病人颤抖则此神在折磨。有时作祟之神自认是他所为，要求供祭某种牺牲贡品说说。患者家眷从速应允，承诺病好后就还愿不克不及推脱。有的萨满看病人病情严重，就让病人赤身躺在床上用开水喷泼。若认为危重病人的魂灵被恶神掠去，萨满要借助祖先神的气力与恶鬼拼搏。有的萨满斗不过凶神恶煞，嘱咐另请其他萨满来跳唱神歌。萨满认为世界物类都有魂灵，吉凶祸福具是神灵决定。生命也许不复存在，魂灵却是与世长活。纵然亡灵飘浮上空，也能附体来与人说。自然万物一切付与人格化，祖先亡灵更是萨满内核。萨满认为众物平等，没有上帝主宰山河。进入封建社会才有转变，外教渗透才有天神定格。萨满自然崇拜首要拜火，连成婚也要叩拜夫家的神火。第二崇拜通常拜山，入山行猎离不开山神决定。三拜ri月星辰风雨雷电，龙王雷公闪娘太阳尊者。萨满将宇宙分上中下三界，上为天堂是众神居所。中界是人和动植物所在，下界yin间大小鬼魂生活。人在中间有神灵福佑和鬼魂作祟，只有巫师萨满能通达三界言说。萨满教着重占卜，枪卜骨卜筷卜各有法例。主要卜问得病者触犯何种神灵，吉凶休咎由此决计。鄂温克鄂伦chun对熊畏敬，朝鲜族把喜鹊当祖先敬着。满族说乌鸦曾救过祖宗命，祭天祭祖对乌鸦畏敬颇多。祖神崇拜是萨满教崇拜的主体，宗教仪式要恭请祖神附体下降。同鬼神交兵须凭借祖神气力，人畜得病也说是祖神赏罚成果。萨满教传统祭祖仪典盛大，祈祷平安丰收非分特别礼多。婴儿将死去抓魂，杀鹿跳神一路抢夺。若见鼓面有小儿头发，则是追回的魂灵。父母即抢取头发用干净的布包好，夹在腋下或垫于臀部避免飞走魂灵。第二天再杀白鹿祭祖，制作胎盘缝在衣襟方妥。丧葬时有送魂仪式，此时当须扎一草人立着。系上多根细线由子女亲人各牵一线，萨满也握一线念咒祈祷请离死者。然后用神棒将线—一打断，草人远抛带走死亡魂灵。下葬送魂做小木人代表死者，点香烧纸上供或请萨满跳神歌。用酒肉招待亲友三天，第三天由萨满shè箭三支指路去往冥国。萨满教源远流长深得人心，其优点极有特sè。一者强调人与自然气力协调相处，而不追求彼岸极乐。二者重视现实生活，虽信仰却不忘家国。三