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邵雍顿时一怔：“这……”
赵昕继续地道：“其实我们每个人都是为了未知在活着，因为未知，我们才会有梦想，才会努力地去奋斗。如果我们都知道了自己的未来是什么样子的，那我们奋斗的乐趣，以及未来成功后的喜悦也就荡然无存了。我听说过一种说法：我们每个人的命运，包括国家的命运，其实是分为两部分的，一是命，这也就是大致的规律；二是运，这却是随时可变的，也就是说，一个国家，我们每个人的运都是会随着我们的努力、奋斗而改变的。尧夫先生，你同意这样的说法吗？”
邵雍的脸色顿时变了，即刻起身朝赵昕深施一礼：“除之此言，让我豁然开朗。现在看来，这些年来我研究易经，简直就是毫无意义的一件事情啊。”
富弼很有深意地看了赵昕一眼，心里想道：此人还真是非同寻常，看来尧夫出仕的事情有希望了。
文彦博的心里却在想道：此人胡言乱语，尧夫这一生的心血难道就因此白费了？
随即却听赵昕在说道：“尧夫先生，在下可不是这个意思。我的意思是，无论是《周易》还是先生的梅花易数都是我中华文化中经典中的经典，不过在下认为先生研究的方向错了。”
邵雍的眼睛顿时一亮，急忙地道：“除之先生，你快快讲来！为何我研究的方向错了？我应该从什么方向去研究才对呢？”
赵昕道：“两位大人，尧夫先生，这都只是我个人的想法，说错了请勿见怪啊。在下听说过一句民谚：儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做马牛。在下觉得这预测之事也是如此，无论国家还是我们的子孙后代，未来之事是很难说清楚的，所以去预测它也就毫无意义。而且尧夫先生刚才也说了，世事变化太过复杂，鬼神难测，就是想要去预测也并不一定很准确。即使是准确了，也毫无意义。比如唐初的时候就流传说‘唐三代后女主武王’，这样的预测应该是非常准确的吧？可是，这又能够改变什么呢？后来该出现的还不是一样出现了？”
富弼道：“此言有理，除之刚才的话有如圣人之言，真是振聋发聩啊。”
文彦博道：“可是，这也不能说尧夫的研究就毫无意义吧？”
赵昕道：“当然有意义了，而且是非常的有意义。其实在下认为，《易经》里面的内容更多的是讲述宇宙和我们人类社会发展规律的，而不仅仅是预测的工具。比如《易经》六十四卦中的第一卦乾卦，在下就认为它其实真正讲的是宇宙、生命从诞生到成长，最后到衰亡的整个过程，其它的卦辞也是如此。阳极生阴，阴极生阳，我们这个世界就是如此生生不息，才得以永久地传承下去……”
富弼道：“想不到这《易经》居然还可以这样理解，而且好像还很有道理。”
赵昕点头道：“在下真的对《易经》没有深入的研究，不过我更愿意相信它讲的是我们所处的宇宙，以及我们人类社会的规律。只有我们研究透了这样的一些规律，就能够按照规律去办事，国家也就才会兴旺发达，我们每个人也就能够规避错误……”
其实，赵昕刚才的这些话绝不是因为兴之所至，而是早已经存在于他内心的一种思考。
这其中的道理很简单――我们国家在后世落后于西方，最关键的问题就是放弃了哲学思维。
比如眼前的这个邵雍，他绝对是可以成为一代哲学宗师的，可惜的是，他却放弃了西瓜着眼于芝麻。
这不仅仅是他个人的悲哀，更是一个民族的悲哀。
………………………………
第102章 梅花易数（2）
与刚刚来到这个世界的时候相比，赵昕已经发生了很大的变化，只不过他自己还没有完全意识到罢了。
要是在以前，或者说即使是在数日之前，他绝不会在这样的场合像这样侃侃而言，要知道，毕竟眼前的这三个人他不熟悉。
可是现在的他已经有了很大的变化，因为他忽然意识到：自己其实是死过一次的人了。
既然如此，自己还害怕什么呢？
或许这一切真的就是天意，更是上天赋予自己的一种责任。
在赵昕以前的那个时代，人们已经充分认识到了哲学这门科学在人类文明中起到的重大作用。
而在数千年的中华文明中，缺失的却恰恰是哲学的这一部分。
从古到今，中华文明中虽然出现过一些哲学家，但是他们却大多没有触及到哲学真正需要解决的问题。
哲学需要解决的根本问题是什么？
是揭示这个世界的本质，同时又要研究这个世界的发展规律，以及人的思维与这个世界的关系。
说到底，哲学就是一切科学研究的前提和基础。
正因为如此，到了后世的工业革命之后，中西方之间科技创新的巨大差距一下子就显露了出来。
从其根源来讲，就是哲学的缺失。
《易经》这本书非常神奇，如果说它有预测的功能赵昕并不怀疑，而这本书中充满着的哲学思想是如此的丰富，但是却都被数代人所忽略。
因为研究它的人们找错了方向，就如同眼前的这位尧夫先生一样。
想到后世时候国家的落后，以及因为落后而遭受的巨大灾难，赵昕觉得自己现在有责任开始去埋下中华文化中哲学思想的这一粒种子。
虽然他不懂哲学，但是他有这样的认识。
邵雍坐在那里，良久不说话。
赵昕没有去打搅他，因为他知道一个人思维的转变需要一个过程，而且这个过程也将非常痛苦。
文彦博不以为然地道：“除之，你刚才所讲的我闻所未闻，难道你就不觉得自己有哗众取宠之嫌？”
他此时的问话就相当于是在质问了，毕竟他如今官居二品，而且年长赵昕二十来岁，所以这样的质问来得非常的直接。
赵昕道：“文大人，难道闻所未闻就一定是错误的吗？在海外有着这样的一句话：真理往往是掌握在少数人的手上。”
说到这里，他从怀里取出一面小镜子。这镜子本来是他准备给徐冬冬、陈师师和赵香香的礼物，他准备了三面。但是先前的时候离开得太过匆忙，就把这件事情给搞忘了。
赵昕将小镜子递到文彦博手里：“文大人，这东西你也一定是闻所未闻，见所未见，是吧？”
当文彦博猛然间看到镜子里面清晰的自己的那一瞬间，也差点将手上的东西给扔了出去。
他惊讶万分地问道：“这是何物？”
赵昕微微一笑：“这是琉璃做的镜子，而琉璃却是用沙子加上一些别的原料烧制而成。”
富弼从文彦博手上将镜子拿了过去，神情顿时骇然：“这是除之做的？”
赵昕点头道：“正是。我这里还有两面，干脆就送给两位大人和尧夫先生吧。”
此时赵昕的心里就在想：得，本来是送给三位小姐的东西，现在被你们三个人捡了便宜……
富弼诧异地道：“沙子做的？这怎么可能？”
赵昕笑道：“这其中的道理很简单，说到底就是将不同的东西放到一起，在某种条件下……比如琉璃这种东西，就是在高温的条件下让几种东西在一起发生了本质性变化的结果，这就如同火药一样。富大人，我这样讲的话你能够明白吗？”
富弼点头道：“我明白了。不过，这和你刚才所说的《易经》包含着另外一层意思有关系吗？”
赵昕道：“当然有关系。我认为，《易经》真正要表达的内容其实是一种思想，这种思想揭示的是我们所处的这个宇宙，以及我们人类社会发展的基本规律。只要我们随便拿出六十四卦中的任何一卦的卦辞去分析就会明白这一点。”
这时候，邵雍以及被赵昕的镜子吸引过去了，头脑也变得清醒起来。他对赵昕说道：“除之，你可以讲得更明白一些么？”
赵昕道：“我想问先生一个问题：《易经》卦辞里面讲：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。这句话是什么意思啊？”
邵雍愕然地道：“这还不简单？这句话的意思是说，君子要懂得顺应天道，懂得承载包容。”
赵昕微微一笑，问道：“那么，尧夫先生，你说这卦辞究竟是用于预