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把刘崇打得透不过气来。那为什么换了他就这么费劲呢？原因就只剩下他自己不能服众。意识到这点，柴荣非常痛苦。他知自己先天不足，一没有战功。二受王峻压制太久，当王储时间太短。最重要的是自己姓柴不姓郭。可这能怪他吗？只因自己姑姑嫁给了郭威，且长年没生育，所以才将自己过继了过去。当时的郭威正处在人生谷底，正是柴荣日夜操劳，做些小本生意，在这乱世中勉强支撑了下来，又在最平凡的生活中和郭威结成了真正意义上的父子之亲。后来郭威投奔刘知远，慢慢发迹。直到最后，郭威在临终前越过了自己的亲戚李重进与张永德，把皇位传给了自己。但这些能说给什么人听？说出去又有什么用？只会适得其反。人们会更认为他懦弱，他矫情。所以出身是多么的重要啊……永远都别说什么英雄不问出身低，除非你已成为了英雄！
正当柴荣将自己关起来，不断苦思冥想之际，传来了一个令他勃然大怒的消息：樊爱能和何徽回来了！如果说之前这两人敢于叛变，是对他的不忠和蔑视。现在这两人还敢再回来，就是对他加倍的侮辱！是觉得皇帝怯懦得连不守军法的人都不敢杀！柴荣大怒，他的确想杀人，可这两人都是禁军中的高级干部（樊是侍卫司马军首领，何是侍卫司步军首领），何徽还曾守晋州有功。杀了他们，军队会不会再次哗变？
历史选中了张永德驸马爷，他给了柴荣一堂而皇之的理由：陛下，如你只想维持现状，则一切很容易。可如你想削平四海，一统天下，那么军法不立，便有百万雄师，也不会为陛下所用！一语惊醒梦中人，床上的枕头被柴荣掷在地上。樊爱能、何徽及70多名军官全部就地斩首！并通告全军：这就是临阵脱逃，不尊皇命的下场！如有所犯，概不赦免！自此，后周军纪开始真正严明了！柴荣用自己的铁腕正打造一支从汉唐以后再次横扫天下的铁军！
杀了这么多禁军将士，接下来谁来继任呢？还是张永德，他清楚明白地把一个人的名字告诉了柴荣。说就是这人在柴荣亲自冲锋后以自己的决断与奋战，挽回了当时的战局——他叫赵匡胤。陛下，你该重用他！
宋史称，高平之战乃太祖皇帝肇基之始。3月26日，柴荣升赵匡胤为殿前都虞侯（老五）、严州刺史，这一年，28岁的赵匡胤成为34岁的世宗皇帝柴荣的心腹爱将！从此随柴荣南征北战，开始了他一生不败的战绩……
立下军威，柴荣在3月28日命令亲征太原，与刘崇算老账！4月19日还抽空立了符小姐为皇后（相士的预言终于成真），5月3日来到太原城下！然而太原城高墙厚，从4月到5月，数十万后周军队围攻太原城不下，却引发了军粮危机，逼得柴荣要用官职来换粮食。且更重要的是契丹大军已杀掉了后周大将史彦超，杀败李筠、符彦卿，正兼程赶来救援！罢！无论柴荣再如何心比天高，唯一的选择只能是立即退兵。虽然没能一战灭北汉，但已让北汉在他的有生之年再也不敢主动犯境……11月，刘崇病死，刘承钧在契丹的羽翼下成为第二代儿皇帝（石敬瑭啊，这下你的辈份总算理对了）。
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冯道之殇篇
周显德元年（954）6月3日，柴荣从太原撤兵，留下药元福断后。28日回到汴梁城。他本想找冯道来问问：太师，看朕可做得山否？可已没让柴荣去出气的机会了。当日柴荣亲征，留冯道主持为郭威修陵一事，重病缠身加劳累过度，冯老仙已于4月17日一命呜乎，魂游西天了……五代中，感觉没有人值得我下笔来为他们写挽篇，除了一君一臣。君是柴荣（王朴的将和柴荣的一起写），臣便是冯道。那么开始吧……
冯道字可道。取老子道德经开篇文“道可道，非常道”之意。生于唐中和2年（882）。在前一年，黄巢的起义军攻入长安，唐僖宗仓惶幸蜀，从而拉开了五代乱世的序幕。唐昭宗年间，冯道出山了，在幽州节度使，自封燕帝的刘守光手下做参军。估计冯道是很佩服唐太宗的，于是便想自己能当当魏征。他时不时会给刘守光提各种意见。刘守光杀兄囚父，岂是能听人劝的主？被冯道劝得大烦的刘守光将冯道投入了大狱，准备几天后就送冯道上路，顺便满足他的愿望，去地下伺候伟大的已死了的天可汗（由此可见，冯道此次劝柴荣不要出征，只不过是老夫聊发少年狂，重拾往日本性罢了）
死牢里的冯道进行了深刻的自我反省。难道向领导提意见，并积极的帮领导改正错误不是儒家所提倡的最高精神和任务吗？孔子、孟子，还有很多的子，不是都那样强调的吗？后来刘守光兵败了，冯道被后唐的军队带到了太原。在太原监军张承业手下找到一份差事。这时的冯道已经变了。从一个好为人师的热血青年变成了后世我们所熟知的那个长乐老。
来到太原的冯道时来运转了。张承业将冯道举荐给李存勖，等李存勖成了唐庄宗，冯道充翰林学士，历任中书舍人，户部侍郎。
后来冯道父亲死了，冯道回去丁父忧。当官的是最怕这种事的。因一丁忧，官就丢了。等三年后再来，谁知天下变成什么样？可这却是儒士必须遵守的，否则会被人家说你假道学。有无例外？有。除非皇帝下旨说你朝中重臣，离不开。只意思一下，守个两三月回来干活，谓之夺情。如后世的张居正一般。但张居正的夺情在他去世后被他的反对派上纲上线到一个灭绝天理人伦的高度。长乐老冯老仙可不想被后世人这样骂自己不孝。另外冯道那会的官也的确没做到皇上离不开的地步。于是史载：冯道闻父丧，即徒步见星以行，家人从后持衣囊追及之。半夜听到消息，连衣服也不穿就走。冯道的确是个孝子。
3年后再回京，城头已换大王旗，皇帝是唐明宗李嗣源了。于是冯老仙做上了他的第一任宰相。从此历经唐、晋、辽、汉、周五个朝代，李嗣源、李从厚、李从珂、石敬瑭、石重贵、耶律德光、刘知远、刘承祐、郭威、柴荣10个皇帝（加前面的刘守光、李存勖，共12个），冯道都在三公之列，不离权力中心。于是冯道相当受人妒嫉。妒嫉一深，就成鄙视了。
旧五代史作者薛居正（912－981）大部分时间生活在五代，知道五代为臣的不容易，说法还算公道“道之履行，郁然有古人之风。道之宇量，深得大臣之体”但下面转弯了，用了个然而“然而事四朝，相六帝。可得为忠乎？夫一女二夫，人之不幸，况于再三者哉”薛居正认为老冯算不上忠臣。却是忠不忠，可能冯道自己都不看重吧。
新五代史的欧阳修就没这么客气了：冯道自号长乐老还洋洋得意，不但算不得忠臣，且是一脸皮厚，不知礼仪廉耻为何物的家伙。
到司马光资治通鉴里，冯道更不堪了“妇之从夫，终身不改。臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也”接着说：冯道虽有些品行还算不错，但这一切都不足道了。为什么？你事奉这么多皇帝朝代，大节上已亏损太多了。司马光接着论忠臣：臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命。对国家要像对自己小家一样尽心。君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。皇上有过错要力谏。国家败亡则要以死谢国。嘴上说，笔下写。当然容易的很。司马光也知人人以死殉国不现实，给指另一出路了：如国亡，不想死的，则必须要隐退。要么在山林中老死。要实在想做官的，不要做朝中大臣，做个小官，像老子一样隐于朝。不要管大事。最后司马光开骂冯道了：冯大人，你受宠时名冠三师，权任首相。国家好时，你吃好穿好。等国家灭亡了，你马上就图苟全，迎新帝，劝进之事你经常领头干。皇帝是兴亡接踵，而你冯大人是富贵自如，简直是最大奸臣。唉。我听着怎么有些酸味啊？人家富贵自如，那是人家本事。
欧阳修、司马光出生宋真宗澶渊之盟后，天下已平定。等他们做官时又幸运赶了上较开明的皇帝宋仁宗。且大宋是出了名的对文人好。所以他们这样的圣人门徒、史学巨匠们才有这闲心，有这雅志大唱皇上好，皇上棒，皇上好得呱呱叫。大叫皇恩浩荡，我们要以死殉君殉国。
到元代，给资治通鉴作注的大学者胡三省对冯道加倍的义愤填膺“位极人臣，国亡不能死。视其君如路人，何足重哉”不过真奇怪了，汉人在元代已是亡国之人了。为什么胡大学者还活着？廉耻何在