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“巴哈伊教强调回归人的本xìng，抛弃偏见。人类原本是一家，虽然也是高度的多样化：种族和文化的多元化值得珍惜和宽容。种族主义、民族主义、种姓制度和阶级制度的教条是人为的、妨碍人类团结的。根据巴哈伊教义，人类团结是现今世界宗教和政治的最重要问题。
“…巴哈伊教义强调宗教与科学不是敌对关系，而是并行不悖的，它们的本质一致：宗教和科学是人类智慧飞向天空的两只翅膀，有了它们，人类的灵hún就能前进。缺少任何一只翅膀都是不可能飞起来的。假若有人勉强只用宗教的翅膀去飞，他就会堕人mí信的深渊：假若他仅用科学的一翼去飞，他不仅不会有进步，反而会掉人物质主义的泥潭………”
张雪宗滔滔不绝地说着，郑宇却是越听越喜欢。
这巴哈伊教，显然不愧为现代版的改良宗教，把宗教教义中愚民，残忍，盲信和狂热排他的成分去除，并且很好地处理子科学和宗教的关系，宣传忍让与合作，宣传服从，反对仇恨，反对以宗教的名义发动一切形式的斗争。
郑宇并不清楚，巴哈伊教在后世，因为其顽强的生命力，尤其是现代xìng和人文xìng，在伊斯兰国家遭受了持续的迫害。尤其是在霍梅尼“宗教〖革〗命”之后的伊朗，什叶派原教旨穆斯林对巴哈伊教徒进行了残酷的杀戮，却依然无法阻止巴哈伊教旺盛的生命力。
在东亚某国，巴布教和巴哈伊教从十九世纪中叶一直延续，并且在香港，澳门，台湾等地设立了巴哈伊教总会，广泛传播教义，发展信徒。
“这巴哈伊教的宗旨，概括而言之包括以下方面：宗教同源，人类一体，xìng别平等，消灭偏见，世界和平，宗教与科学并行不悖，独立探求真理，普及义务教育，制定〖世〗界通用的语言，服从政府，不参与政党政治1消灭极端的贫困和富有。”
李汉昌说完，深深一鞠躬：“以上就是这巴哈伊教的主要教义和宗旨。”“主张取消民族差异，普及义务教育，这正是帝国准备对西北穆斯林采取的政策嘛。”郑宇mō着下巴，语气玩味“抛弃圣战，服从政府，不参与政党政治，这也是帝国政府希望穆斯林所做的事情。消灭极端的贫困和富有，这也是帝国的……、，
“汉昌，朕看这巴哈伊教倒有些意思，不妨尝试引入，以其取代伊斯兰教。”郑宇说道“这巴哈伊教有如此渊源，在伊斯兰世界又受到歧视排挤，想必也想要找个地方传教我帝国伊斯兰教徒不少，而此教与我国策大大相合，正可力推。”
“帝国之前帮助bō斯立宪〖革〗命，推翻了〖镇〗压屠戮巴布教徒的国王政权，在世俗社会上部分实现了巴布教徒的理想，想必也有利于争取他们的好感。”“对伊斯兰国家来说，巴哈伊教源出伊斯兰教，虽有差别，但也是信奉安拉真主，认同十先知，认同封印先知默罕默德。”郑宇说道“多了这个缓冲，在伊斯兰教问题上我们和土耳其，bō斯的矛盾想必会小得多。”
李汉晷深深一鞠躬：“陛下明断。鄙人嗣后就安排人员，联络巴哈伊教教主阿布杜巴哈，邀请他率同教团来帝国传教，帮助穆斯林改宗。”“你打算如何推动改宗？”郑宇看着李汉昌“穆斯林……，…，可不是那么容易能改的。”李汉昌一愣，却也不得不承认郑宇说的有理。
巴哈伊教固然在bō斯和中东各地证明了自己对伊斯兰教徒的同化力，但终究不能说无往不利。要在〖中〗国对西北穆斯林达成传教改宗，尤其是这里还混杂着民族情绪乃至仇恨，这的确并非易事。
“以朕看来，不妨从阿匍入手。未来帝国对于传教之人严格执行执照制，没有执照者不得传教布道，不得主持宗教仪式。”郑宇的话一出口，李汉昌的身子就是微微一震“伊斯兰阿匍不改宗皈依巴哈伊教的，一律没有执照。若有人胆敢非法传教，一律依法制裁。”
“那巴哈伊教……”
“在帝国，他就叫伊斯兰巴哈伊派吧。”郑宇说道“他的传教阿匍也是穆斯林嘛都是信真主安拉的，只是理解不同罢了。…
“是…”
“至于基督教”郑宇mō着下巴“帝国的圣公会还是作为英国圣公会的下属教会？”
“是。”
“这就有些不合适了。”郑宇摇了摇头“英国圣公会以英王为宗教领袖自然没什么不妥，可我帝国之民怎么能也以英王为宗教领袖？和圣公会方面联络一下，要求他们独立出来，组建帝国圣公会枢机主教团，选举帝国圣公会首席大主教英国方面，如果需要，外交部也会打招呼。”
“占”
“东正教该教一向以沙皇为宗教和世俗的领袖，信奉该教就难免心怀故国。也是一样，以执照制，让东正教的司锋都靠边站吧他们可以改信其他合法的教会……”
“是”
宇想了想又问道“汉昌，你觉得帝固国民到底需不需要宗教？”
李汉昌微微一怔：“陛下，您的意思是……”
“国家的国民就是目前的素养。“郑宇说道“民族主义，科学法治，这些对于大众来说有些太高深，也太世俗。要达成对大众世界观和人生观的教育，是否需要借助于宗教？换句话说，帝国有没有必要提倡某种宗教，乃至作为国教？”
“朕提宗教，目的不是愚民。”郑宇说道“这个时代，要靠宗教愚民的国家终究也上不了大台面。朕要的是有利于社会公共利益，能够促进社会健康发展的信仰，也是把国民团结起来的纽带，是一切社会往来的〖道〗德底线……”
“陛下，宗教的必要xìng来自于它的本质。宗教，其最首要的特xìng来自于诠释生与死的关系。”李汉昌说道“人对死亡的恐惧，对生命价值和目的的míhuò是与生俱来的。宗教之所以会存在，就是为了解释这样的问题。
宗教能传播，也是因为他对生死的解释迎合了人们的需要。”
“对帝国来说，帝国国民也是人，也需要对生死问题的解释。”李汉昌说道“基督教认为人生下来有罪，人生的目的是赎罪，死了之后，赎罪赎的好的上天堂，不好的下地狱。伊斯兰教是对古代犹太教和基督教教义的改编和杂烩，在生死问题上和基督教有很多相似的地方。他们认为人的生命是由真主决定的，活多久也是真主定好的，人活着就是为了让真主在他死后做评价的时候给与好评。到了复生日，
真主赏善罚恶，做善事的穆斯林就可以免遭火狱。”
“所以说，帝国国民有宗教的需求，如果帝国不能主动满足，他们就会接受这些外来宗教。”李汉昌说道“可帝国要满足他们，就不得不和这些外来宗教竞争这些宗教能从几千年的竞争中生存下来，可不是那么容易就可以被打败的……”
宇知道这人说的有道理，当下点了点头“汉昌，你说的肯定是有道理的。不过这问题也很明显，如果我们放任自流，让帝国国民的心灵被这些外来宗教占据，国民信仰四分五裂，意识形态混乱，又容易被教会煽动，那个时候恐怕是尾大不掉。列强也不会放过利用宗教做文章的机会“……“陛下，我想舟的意思，恐怕是想改良一个宗教，或者自己新创一个宗教来作为国教。”李汉昌眼中光芒一闪“以国家立法或行政推动的方式确定这个主导宗教……”“可以探讨一下。”郑宇点了点头“我看那个巴哈伊教就有点这个意思汉昌，你看仿效巴哈伊教的路子，把一些科学，法治，〖道〗德，平等宪政之类的思想融合在一起，以宗教的形式进行宣传如何？
一方面填补国民的信仰空白，一方面以传教的方式传道，用对超自然的力量的敬畏引导信众信仰科学法治精神，遵循〖道〗德，维护宪政和平等观念。”
“陛下，这个难�…”
“有难度，也不能因噎废食。”郑宇摇了摇头“我不怕时间长，我等得起……汉昌，你觉得到底有没有可能成功？”
“陛下，既然如此，鄙人就不得不直说了。”李汉昌抬起头，神sè凝重“早年先帝在日，曾交代臣秘密组织专业人员，参考东西方宗教研究中西合璧的新教。不过立教千头万绪，又需要保密，进展有些不尽人意。最近受文化论战的启发，研究组有