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，确实可能走向极端。这个时候，打着民族大义的旗号美化某些历史，再制造些‘民族公敌’的仇恨，在这股火头上再浇点油，还真说不准就把民意煽动了起来。到时候即使政府想挽回局面，怕也是投鼠忌器。尤其是一旦陛下本人又有意借此收权，那形势就会一发不可收。”
“这些人算盘打得倒精，可惜还是算错了一些东西。”郑宇平静地说道，“朕是先帝的儿子，是许帅的学生，也是我帝国国民的代表。想靠这些诡谲伎俩迷惑朕，yin*朕，却是妄想。时代大潮浩浩汤汤，法治科学，民主民权，实在是时代潮流。想要再像乌龟一样把头缩进壳子里面，用自我想象自我满足玩新版的天朝上国，打造一个君臣父子三纲五常的宗法社会，愚民**，家天下，官天下，用各种形形色色的圣人语录愚民毁民，用各种不容置疑的教条礼法强行压制民情，毁弃平等秩序，那就一定会被历史碾得粉碎。”
听到这里，宋教仁的眼中闪过一丝兴奋的光芒，连刘子文都是面色微惊。
“之前军务政务倥偬，国家又要以国战为先，实在是没有时间和这些宵小计较。”郑宇说道，“现在急务已毕，这些人又自己跳出来，说不得要下些功夫了……钝初……”
宋教仁微微一欠身。
“如果这事情你做主，想怎么应对？”
宋教仁一愣：“我？”
宇点了点头，“就假设你是我，或者是唐相，你要着手解决这件事情。”
宋教仁片刻之后就恢复了平静：“如果是我，所谓真理越辩越明，自然应该是在报纸杂志上发表文章，严词驳斥。这些人理屈词穷，观者自然就知道谁对谁错。”
郑宇不置可否地点了点头，又转向梁启超：“以卓如所见呢？”
“我却是建议要对这些守旧老朽的言论加以约束。”梁启超肃然说道，“自古以来，我国人辩论都是看谁‘立场对’，谁嗓门大，而很少在意逻辑是否严密，论据是否充分。这些人打的旗号就是民族，道德，祖宗，传统，这些东西对各阶层的号召力都很强，又掺入了民族自尊心，文化优越感之类的东西，最容易煽动狂热。即使其中有些荒诞不经之言论，但若是民意被煽动，再有些人打着‘理智’的旗号稍微改头换面一下，这些言论恐怕就是祸乱之源了。”
“卓如兄的意见虽有些偏颇，却也不无道理。”陈庆同点了点头，“国人的辨别能力还很孱弱，教育也基本靠的灌输，世界观和价值观还是混乱和脆弱的。这个时候放纵极端思想言论，终究是有些不妥。”
“有独秀，卓如这样的大笔杆，我等又有何惧？”刘子文却是一笑，“约束也罢，放纵也罢，这些荒诞不经的言论，只要政府方面站得稳立场，舆论界的主流媒体引导得力，新学诸君广泛参与，难道还怕了这些老朽不成？”
“话虽如此，可事情终究还是预则立，不预则废。”梁启超说道，“北竹贤弟志气可嘉，可这笔杆可以杀人，千年传统之巨力，国战获胜滥觞之民族意气也绝对不容小觑。若有闪失……”
“我不会刻意约束。”
郑宇的话一出口，人人都是一惊。
“陛下……”
“这辩论，总要畅所欲言，才能真正深入人心。”郑宇摆了摆手，“我华夏数千载以来兴衰往复，多有盛极而衰，可见这一时战胜之荣实不足为万世根基。要真正改变国家，光从政务，经济，军事入手是不行的，根子还在文化。”
“靠政经改革，潜移默化地影响和引导固然重要，但既然事情走到这一步，文化也是该来一次比较彻底的改良刷新了。”郑宇环视众人，“什么是华夏文化的精髓，什么是新时代的文明，什么才是真正的华夏魂，也到了该亮出来的时候。”
自从曾廉发表了那篇《定国本，正夷夏，复纲常，兴皇统》的文章之后，整个中国的知识界顿时陷入了一股诡异的氛围。
北竹，独秀等风向标出奇的沉默，甚至连一向鼓吹民权法治的梁启超也莫名其妙的哑了火。尽管也有不少新学拥护者冷嘲热讽，但很多人看在眼里，也开始作出了自己的判断。
第三十一章华夏魂（一）
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第三十二章 华夏魂 二
一个国家文化的转型，终究非一日一时之功。
而这个雄踞东方文明顶点千余载，一向以“世界中心”自居的老大国家，文化的优越感早已深入骨髓。鸦片战争的炮火，固然沉重打击了民族的自信，但这种优越感的受挫，反而引发了更为猛烈的反弹和抗拒。很多知识分子，面临外来文化的强势，本能地对本国文化进行美化，以抵御这种“文化侵袭”。
如果没有郑鹰这几个人横空出世，又是在安南这样一个直接遭受了法国入侵，面临亡国之祸的“小中华”推行文化改革，恐怕任何文化的进步改良都是一bō三折艰难无比。
即使如此，郑鹰等人能够做到的，也不过是强行灌输了一些东西，用全盘西化的义务教育和精英教育去野蛮摧毁一些东西，从上到下构建一个由新式教育洗脑出来的精英阶层。可到了帝国肇建，为了避免国家崇洋媚外之风，强化自尊自信，郑鹰等人又不得不转过头束顶着传统道德的一些外貌，以“忠勇仁义礼智信”来统一国家的道德规范。
在这个转型期，现代文化与传统宗法文化的冲突又被扣上了东西方文化谁压倒谁的意义。而随着这一场大胜，传统文化的卫道士，形形sèsè各行各业在社会大变革中被边缘化，或者利益受损之人，也就迫不及待地抓住这棵救命稻草，打着各种各样的旗号开始“捍卫文化”。
五天之后，又一颗重磅炸弹出笼。
皇汉喉舌《汉风》报以头版刊登了章炳麟的大作，题为《汉风起》。
在文章中，章炳麟指出满清祸乱汉家天下流毒深远，追思皇明之物华天宝文明礼乐，提出“汉风”即“明风”，实在是关乎华夏兴衰的要务。如不能尽去胡风，恢复汉风正统，则国将不国。
章炳麟痛陈国家今日种种“不合礼法传统”的黑暗现象“全是满清流毒所致”…而我汉家天下“自古以来就是物阜人丰，文明璀璨，上下敦睦”，正所谓；
“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公sī仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎…远行不劳吉日出。
齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。
宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。”
可自从“胡将胡兵谋乱，大唐遂衰。而后胡人乱华，道统无存，中华遂衰亡也”。而皇明光复华夏，奈何“未能尽戮胡人，导致胡风仍在，尤以北地胡虏为最恶”。明室由盛转衰…实乃“胡风所致”，“圣学为之所污”，只要“诛绝胡人，高竖藩篱，使夷不得入夏…我中华自给自足，当有万载盛世”。
章炳麟大声疾呼，为今之计，“举国当弃夷语，复圣学，于中小学应尽设经学，深研四书五经，以求明人伦…知道德…存法统”，“如此则天下相安…华复根基深固不可动摇”。
章炳麟还热烈歌颂皇权**，提出“太祖朱讳元璋者光复华夏驱除鞑虏恢复汉家天下，堪为明主。而我先帝华夏陛下，光复中华统一疆域，与之差相仿佛。我今上大振皇威，乾纲独断，鞭长策而御宇内，布武于亚欧，西夷来朝，亦千古一帝也”，由此可见，“五百年当有王者兴，今圣人出世…乃华夏道统复兴之兆”，我辈“不可妄自菲薄，当以忠君爱国为念，读圣贤书，怀修身齐家治国平天下之志，好男人当捐躯于朝堂之上，苟利万民……………，而圣人出世，自当“首重君臣父子纲常大道，上下敦睦，君爱民，民敬君，臣僚精通经史，道德文章锦绣，各安其位，则国家大治”。
皇汉的另一笔杆姚麟紧跟着发表了《新学论》；“………………现在所谓的新学，实际便是西学。可西学并非我们中国人的学问，只适合西方。我中华五千载文明灿烂，而西夷昌盛不过两百载罢了。若非满清残虐，我中华早已雄踞文明之顶点，自不待………………我大明法度森严，上下和睦，人人淳朴善良，绝无西方殖民掠夺，jiān商欺诈之恶行，而人民生活之富足远非满清可比……………君主贤明，士大夫心怀国家，家事国事天下事事事关心，且行内阁，实在是世界�