按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
然有意气，于天朝无丝毫战战兢兢奉公之态，开口闭口皆称大国，而无视我天朝君临万邦之实……”
“更有一等奸商，以其奸邪鄙陋之贱业为荣，所到之处农桑败坏，女织废弃，农人多有弃土外流，名为择业，实乃败坏纲常。我华夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂为荣，今后辈多从所谓新学，动辄离乡就业，各组家庭，导致各家人丁寥落，亲情淡漠，往年五世同堂之其乐融融不存，惟有老者倚门相对而泣……”
“父母之言，媒妁之语，夫妻天地伦常，乃人间孝悌之表率。今之所谓自由恋爱，背弃孝道，违逆父母，放纵子孙自私自利，以其个人之观念而离弃家人，实乃祜恶不逡……长此以往，父子反目，母子不相见，家庭崩坏，而圣人修身齐家之法不存，何谈治国平天下之大道……”
“今时之要务，莫过于拨乱反正，复我圣万世绝学，开我华夏千载太平。何也？中学者，天地正气也；西学者，小道末学也。是故中学之为体，西学之为雕虫之小末，上应天理，下顺人心。”
“……今日之华夏，圣天子当国，众正盈朝，西夷气运已衰，天道轮转又旺我赤县神州。执政之要旨，莫过于效法我皇明正道，以孝悌治天下，复三纲五常，大兴名教。以此天理人心之顺逆，我华夏复三代之治，奠五千载盛世之根基可期……”
中华宫。
郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”
梁启超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类言论尽是胡言乱语，根本不值一驳。”
郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同：“仲甫兄可有教我？”
“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃，“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免混乱我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”
郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道：“大兄可有所得？”
刘子文微微一欠身：“不敢当……在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……”
“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道，“看来有些人是想试探一下我的心思了……他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路，想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”
“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复**皇统。”郑宇冷笑一声，“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也乱了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风潮，以求全面保守复古。”
“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风浪？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被迷惑？”
“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”
郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风潮，当从哪些问题着手？”
刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，激起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉奸走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”
“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的精神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”
“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风潮，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩弄在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”
“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们’，这样一来，胜负自然就分明了。”
梁启超脸色微变，半晌之后有些迟疑地说道：“这事情会有这么严重？世界已经发展到如此时代，怎么会一夜之间就又回到理学八股上头去？”
“卓如，这文化上头的改变，哪里是几十年的功夫说改就改得过来的。”陈庆同摇了摇头，“陛下和北竹兄倒是给本人提了醒，这事情还真是不简单……想一想，先帝当年在安南发动文化启蒙引入西学，之所以能取得成就，首先靠的是把一大批受旧礼教毒害不深的年轻人重新再教育，再揉合了反满兴汉的民族大义，甚至用西方启蒙运动时代的‘中国热’来宣扬西方启蒙之学源自中国，用孟子，墨家，荀子的一些言论与西学互相验证，这才顺利推进。”
“可这样一来，文化改革就多有残留盲点。再加先帝于思想文化上头比较宽和，容许不同思想碰撞，老旧保守分子借此顽抗，与新学对垒，这么多年也没有完全失语。尤其是建国之后民族自信心勃兴，为了加强内部凝聚力，也是为了稳定在北方的统治秩序，帝国又推出国粹教育，提倡忠勇仁义礼智信的帝国七德。再加上汉家天子施政明达，再加废农税除厘金等善政，先帝在各地被供为圣君偶像，这复古思潮也就越发涌动。很多知识分子，原本由于西夷强横，中国日衰，传统文化中的优越感荡然无存。现在突然有了这么一个‘当世圣人’，又是‘驱除鞑虏，光复汉室’，自然就抓住了救命稻草，借机鼓动渲染传统价值观，以此维护自我满足。”
“这一次国战，原本我帝国突遭横祸，先帝殡天，人心不安，又加兵变内乱，但陛下雄姿英发，一举完胜，开疆辟土，文治武功千古未有，这本就是容易激发狂热之事，更兼其不可思议，难以置信，也就更多了神灵庇护的色彩。”陈庆同说道，“如此一来，民众心里潜藏的民族优越感，曾经被压抑和挫伤的自尊心一下子被激发和释放出来，几十年的压抑一举反弹，确实可能走向极端。这个时候，打着民族大义的旗号美化某些历史，再制造些‘民族公敌’的仇恨，在这股火头