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“边泌的系统功利理论，自问世以来就一直处于争议之中。其中有反对者认为，功利主义，在处理人的问题上，尤其是人的自由和集体意志的问题上，需要极为注意其适用范围。”郑宇平静地说道，“把任何问题的绝对化，就犯了形而上的错误，功利主义也一样。多数派可以自由侵犯少数派的一切权利，剥夺其一切权利，这本身就是对我们全部哲学，伦理，道德和科学的彻底否定，也是对人类社会根基的完全颠覆。”
“康德说过，人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。雅各宾暴政，说是为了民众的整体福祉，长期福祉，可实际上却是把民众看成数字和工具，作为祭坛上的祭品，用一个虚无缥缈的理想而在**和精神两方面消灭民众，奴役民众，饲养民众，把民众完全作为家畜来圈养。这从根本上就违背了社会政治的最基本的原则：以人为本。”
“你所提倡的雅各宾暴政，虽然假道德的高尚之名，可实际上却变成少数政治精英，煽动民众中的某种情绪，建立完全屈从于自己意志的暴政，并且利用这种多数少数原则，逐步清洗掉一切和自己在任何方面有分歧的力量，钳制所有国民的思想，建立一个从精神到**的绝对**体制。在一百年前，法国人民就坚决地唾弃了他们。”
“历史已经证明，雅各宾主义者带给法国的，是深深的伤痕。法兰西共和国建立了这么多年，可没有一个雅各宾派能够进入巴黎先贤祠，唯一一个马拉在雅各宾暴政时期进入，暴政被推翻后就被移走，并且再也没有迁回。而英国的克伦威尔暴政，也遭到了英国人民的抛弃。”
“现在，你要建立一个权力无所不包，崇尚所谓的道德准绳而抛弃法治，特务横行，煽动内斗的加强版雅各宾政权，让民众血流成河，最终把所有人变成没有思想的机器。”郑宇盯着瓦西里耶夫，冷冷地说道，“你口口声声说着反对**，反对压迫，可这种所谓的革命政权，正如恩格斯先生所说的，以革命的名义操纵民意，‘制造出的革命根本不像他们原来打算的那个样子’。如果你想做这个乌托邦实验，在俄国搞我管不着，如果你敢在中国玩这一套把戏……”
他目光冰冷，语气森然，声音如同亘古不化的冰川般寒冷彻骨：“我不会介意，让你和你的同党尝一尝，什么才叫真正的暴政。”
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第六十章 做人，要厚道（二更）
在这一刻，所有在场的人，都感到似乎有一股来自北极的寒流淌过，从骨髓深处泛起一股寒意。
瓦西里耶夫微微颤抖了一下，却依然倔强地一笑：“你可以夺去我们的生命，但你消灭不了真理！”
郑宇轻蔑地看着这个人，忽然心中一动，嘴角翘起。
随着他的一笑，场内的空气又凝固了几分，连李达都脸色一变。
自来到这个时代之后，郑宇从未像今天这样愤怒过，因此也从未像今天一样，用他那种超越了时代的眼光和语言，尽情阐述自己对政治和价值观的看法。
至于皇帝会怎么想，国内的大佬们会做何反应，在这一刻，都早已被他抛到了九霄云外。
在他看来，站在统治立场上的权力者，基本上都喜欢把政治有意地复杂化，搞成一个普通群众搞不明白，不得不敬而远之的事务，可实际上当一个人真正参与了这个政治游戏，他会发现一切参与者的行为逻辑又是如此的简单：争取更大的权力。所有的判断，核心就是这一个标准。
这是一个基于人性的游戏规则。郑宇并不能完全确定这个世界有没有圣人，但他可以肯定，进入了这场政治游戏，而且走到权力者位置上的，即使曾经距离圣人很近，可在这个过程中也绝对变成了政治动物。不遵守游戏规则的，即便是圣人，也就只能站在台下做个“剩人”。
经历了这次穿越的他，很清楚地明白，自己本底上是个普通人，没有经历过那个爬升过程中的残酷蜕变，或者说政治进化，可坐的位置却偏偏又是个很特殊的权力者。所以他更加注意把政治问题的判断简单化，并且很注意时不时调侃一下这个时代冰冷残酷的政治现实。毕竟，人生不是政治政治再政治，而凡是那种痴迷政治的狂热者，无一不是在自己走火入魔的同时把国家也带入了毁灭的深渊。
做一个成功的政治家，在郑宇看来，应该首先是个正常人，这样他才能懂得民众的需要，民众的疾苦。而那种超脱俗世的“圣人”，带给普通大众的，无疑只能是他自己的那一套与世俗格格不入的“幸福”。
看着对面这个开口闭口“理想社会”，“最最坚定的革命者”，“革命的流血牺牲”，神情冷静，信念坚定的混血毛子，郑宇感觉到了一种发自内心的愤怒和厌恶。但他，也确实感受到了一种实实在在的危险。没有人比来自二十一世纪的他更加清楚，民粹主义一旦被煽动起来，暴民政治释放的那种可怕的，毫无理性的，残忍无情的，毁灭一切的威力，以及最终建立起来的那个社会，是何等的冰冷无情。
可他并不是前世那个无足轻重的小人物。他是一个大帝国的皇太子，是权力者中的一员。即使他只是个花瓶，但眼前这个慷慨激昂的青年，无论有多么坚强的意志，多么领先于同辈的认识，多么可怕的成长前景，在此时的郑宇面前，依然还是不够看的。
想你圆你就得圆，想你方你就得方。这个社会，终究是实力说话。郑宇微笑着，沉默着，如同一头打量着猎物，正在考虑如何下手的老虎。半晌后，他终于开口了。
“像阁下这样的死心眼，还真是不多见。”郑宇说道，“不过，我不是主张语言暴政的雅各宾派，你深深向往的**消灭的那一套东西，我也没什么兴趣。”
“道不同不相与谋。”瓦西里耶夫的脸色也缓过来一点，语气也恢复了平静，“您修您的道，我念我的经。虽然今天您在台上，我在台下，可这世事无常，又有谁能说的准呢？到底谁能救得了中国，几十年后，自然能见分晓。”
“看来，你是把自己看成了坚持真理的苏格拉底了。”郑宇意味深长地一笑，“可惜那位哲学家，却死在暴民的手里。尽管，他曾经为了保护这些人战斗了那么久。你想做苏格拉底，却不知道这世界真正可怕的，还并不是理性的**，而是暴民的‘民主’。”
“我是有**人格，自由思想的人，我尊重这种自由，并且很看重人的这种权利。”他微微一扬下巴，“你有思想的自由，只要你不妨碍到中国的发展，我不介意你在大脑里继续自己狂热盲目的信仰。但今天见到你，也算缘分，我给你一个建议。”
“如果你只想做个所谓的殉道者，邀个什么烈士先贤之类的名头，那就当我没说过。”郑宇很认真地看着瓦西里耶夫，“如果你真想为国民做些实事和好事，不如去读读恩格斯先生的书，对了，还有伯恩施坦先生和考茨基先生。如果你有时间的话，我建议你去下德国和法国。”
瓦西里耶夫的眼镜后面，目光一闪。郑宇敏锐地抓住了那一丝波动，心中升起了些许疑惑。不过，他对这个人也确实是有些烦了，虽然看起来不是个普通的学者，但目前却也并不怎么入郑宇的法眼，他今天的目标，毕竟是李达。
“在帝国，自由是有保障的。”郑宇环视了一下在场众人，“只要遵从帝国法律，你就能获得自由，包括成立反对党，参与议会选举，以及开办报纸，发表舆论。只不过，请不要逾越法律。帝国是一个讲规则，**治，有秩序的社会。”
“此外，我还有一点希望各位注意，”郑宇微笑着说道，“所谓的君主制，并不一定比所谓的共和制更**。”
“康德说过，诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。”郑宇淡淡地说道，“从某种意义上来说，君主制还要更加诚实一点，至少他公开承认自己有君主。所以比较而言，与其选择雅各宾式的共和暴政，我倒更喜欢君主制一点。道理很简单：做人，要厚道。”
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第六十一章 各司其职（三更）
晚上，和李达交谈尽兴，告辞回到旅馆的郑宇，正坐在房间里，环视着自己的亲信手下。
“去调查一下，今天这两个到底是什么人，背后有什么组织，他们