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亚的吩咐，站在两千肘半英里多之外，一些经过挑选的祭司便吹起号角，抬着约柜，绕着耶利哥城走。如此六天。然后
第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，约书亚吩咐百姓说：”呼喊吧，因为耶和华已经把城交给你们了”于是百姓呼喊，祭司也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城将城夺取。又将城中所有的都用刀杀尽。约书亚记第6章第15、16、20、21节
在以色列人荒野流浪时期，新做好的约柜几乎是战无不胜的。圣经上也表明，约书亚在上帝恩许之地作战时，攻陷耶利哥城以后很久，约柜依然发挥着决定性的军事作用。
但是，约书亚去世大约150年以后，情况却发生了变化。仔细研读旧约的有关章节，便可以看到：这时的约柜通常已经不再被抬到战场上去，它连同会幕被永远放在了一个重要的圣所，那个圣所名叫”示罗”shiloh。
这个变化的起因是以色列人的军力和自信不断增强。到公元前门世纪，他们已经攻占了恩许之地的大部分土地，在那里定居，控制了那些地方。他们认为，在这种情况下，已经没有必要在作战时拿出他们的秘密武器了。
但后来的一次重大战役却证明，以色列人的这种自信毫无根据。那就是以便以谢ebenezer战役，以色列人被非利士人philistines击溃，约四千人被杀旧约撒母耳记上第4章第1、2节。这场溃败之后
百姓回到营里，以色列的长老说：”我们不如将耶和华的的柜，从示罗抬到我们这里来，好在我们中间救我们脱离敌人的手。”撒母耳记上第4章第3节
这个提议马上被采纳了：
于是百姓打发人到示罗，从那里将坐在二基路伯上万军之耶和华的约柜抬来耶和华的约柜到了营中，以色列人就大声欢呼，地便震动。撒母耳记上第4章第4、5节
非利士人听见欢呼声，惊叫道：
”在希伯来人营里大声欢呼，是什么缘故呢”随后就知道耶和华的约柜到了营中。非利士人就惧怕起来，说：”有神到了他们营中。”又说：”我们有祸了向来不曾有这样的事。我们有祸了谁能救我们脱离这些大能之神的手呢非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴仆，如同他们作你们的奴仆一样。你们要作大丈夫，与他们争战。”撒母耳记上第4章第69节
双方再度交锋，但使双方都震惊的结果却是：
以色列人败了，各向各家奔逃。被杀的人甚多，以色列的步兵仆倒了三万。神的约柜被掳去撒母耳记上第4章第9、10节
这的确是大祸临头了。以前，以色列人只要把约柜抬上战场就从没有败过，约柜也从没被敌人掳走过。眼前的事情简直是大出意料，无法想象，可是它毕竟发生了。
非利士人带着这件圣物，凯旋而归。一个以色列人飞跑着把这个坏消息告诉给留在示罗的大祭司以利eli：
以利正在道旁坐在自己的位上观望那时以利九十八岁了，眼目发直，不能看见。那人对以利说：”我是从阵上来的，今日我从阵上逃回。”以利说：”我儿，事情怎样”报信的回答说：”以色列人在非利士人面前逃跑，民中被杀的甚多神的约柜被掳去。”
他一提神的约柜，以利就从他的位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，因为他年纪老还，身体沉重。
以利的儿妇怀孕将到产期，她听见神的约柜被掳去，就猛然疼痛，曲身生产。撒母耳记上第4章第13、1519节
因此，她产下的这个孩子便取名叫”以伽博”iehabod，意思是”荣耀何在”圣经上解释说，之所以取这个奇特的名字，是因为孩子的母亲听说约柜被掳时曾大叫：”荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”。撒母耳记上第4章第22节
后来的事情甚至更奇特，更令人心凉：
非利士人将神的约柜从以便以谢抬到亚实突asddod。非利士人将神的约柜抬进他们的神大衮dagon庙，就放在大衮雕像的旁边。次日清早，亚实突人起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，就把大衮仍立在原处。又次日清早起来，见大衮仆倒在耶和华的约柜前，脸伏于地，并且大衮的头和两手都在门槛上折断，只剩下大衮的残体。因此，大哀的祭司和一切进亚实突大衮庙的人都不踏大衮庙的门槛，直到今日。
耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮。亚实突和亚实突的四境都是如此。亚实交人见这光景，就说：”以色列神的约柜不可留在我们这里，因为他的手重重加在我们和我们神大衮的身上。”就打发人去请非利士的众首领来聚集，问他们说：”我们向以色列神的约根应当怎样行呢”他们回答说：”可以将以色列神的约柜运到迦特gath去。”于是将以色列神的约柜运到那里去。运到之后，耶和华的手攻击那城，使那城的人大大惊慌，无论大小都生痔疮。他们就把神的约柜送到以革伦ekron。神的的柜到了，以革伦人就喊嚷起来说：”他们将以色列神的约柜运到我们这里，要害我们和我们的众民。”于是打发人去请非利士人的首领来，说：”愿你们将以色列神的约柜送回原处，免得害了我们和我们的众民。”原来，神的手重重攻击那城，城中的人有因惊慌而死的，未曾死的人都生了痔疮。合城呼号，声音上达于天。撒母耳记上第5章
非利士人被约柜造成的可怕灾难吓得魂飞魄散，终于在七个月以后决定”将约柜送回原处”撒母耳记上第6章第2节。为此，他们把约柜放在”一辆新车”上，”将两只未曾负轭、有乳的母牛套在车上”，把牛车赶到伯示麦bethshesh去，那里是以色列控制区离非利士人最近的一个地方撒母耳记上第6章第7、12节，英王詹姆斯钦定本圣经。
不久，另外一场灾祸又降临了，但这一次的受害者不是非利士人：
伯示麦人正在平原收麦子，举目看见约柜，就欢喜了。车到了伯示麦人约书亚的田间，就站住了。那里有一块大磐石，他们把车劈了，将两只母牛献给耶和华为燔祭。但耶和华困伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里，全被击杀。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。撒母耳记上第6章第13、14、19节，英王詹姆斯钦定本怪经
以上引用的经文，来自成书于问世纪初的詹姆斯国王钦定本圣经。一些更晚近的译本里也提到了约柜”击杀”伯示麦人，只是被杀的人数是”70人”，而不是”50070人”。现代的学者们一致认为，正确的人数应当是70人。
因此，约柜到达伯示麦人的田间后，有70人擅自观看了约柜，结果全数毙命。圣经里没有任何地方提到他们是怎样死的，但毫无疑问，他们都是被约柜击杀的。这个结果极为恐怖，使那些幸存者得出了这样的结论：”谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢”撒母耳记上第6章第20节
此刻，一群利未人的祭司突然神秘地出现了，”取下了约柜”，把它带走了不是带往以前的存放地示罗，而是把约柜带到了一个名叫”基列耶琳”kiriathjeari地方。在那里，约柜被安放在”冈上亚比拿达abinadab家中”。
此后的50年左右，约柜一直被放在那座山上，与世人隔绝，被严加守护。一直到大卫成为以色列国王，约柜才被抬下山来。大卫王威武无比，刚愎自用，刚刚攻占了耶路撒冷城。他打算把以色列人最崇拜的圣物运到新都耶路撒冷，以加强自己的权威。
这个日期大约在公元前1000年到公元前900年之间的某个日子。当时的情况是：
他们将神的约柜从网上亚比拿达的家里抬出来，放在新车上。亚比拿达的两个儿子马撒和亚希约赶这新车。鸟撒在柜旁行走，亚希约在柜前行走到了拿良的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住神的约柜。神耶和华向鸟撒发怒，因这错误击杀他。他就死在神的约柜旁。参见撒母耳记下第6章第3、4、6、7节
很自然：
大卫惧怕耶和华，说：”耶和华的约柜怎可运到我这里来”于是大卫不肯将耶和华的的柜运进大卫的城撒母耳记下第6章第9节
他把约柜”运到沙特人俄别以东obed－edo中”第10