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“我方的立场是：人性本恶。孟子虽云人性之善也，犹水之就下也，但此话后半句却是今夫水，搏而跃之，可使过颡激而行之，可使在山。正方以此为据，岂非太儿戏？相较之下，我方认为荀子的饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也，是无待而然者也，是禹、桀之所同也，更符合人性之本质。正方一辩以一句为善不为人知的生徒小民更是比比皆是，便忽略人间的恶行，难道不会太过盲目？倘若人性本善的话，这些恶行从何而来？正方一辩在陈辞当中，为何自始至终对这个问题避而不答呢？”
盛雨晖话刚落音，香柱便去到了四分之一处。
时间刚刚好。
他几乎是逐条地反驳，丝毫不留情面，让辩论渐渐有了火药味。
观众也是看得紧张了起来，忍不住私下议论。
邵忠对陈慥道：“感谢反方一辩盛雨晖的发言，以下，让我们听听正方二辩陈慥的发言。时间三分之一柱香。”
正方队伍似乎清一色的都穿了浅色衣服，陈慥穿的是水绿色的锦缎窄袍。
“诸位，刚才盛雨晖逐条反驳了我方的观点，但是要讨论人性本善抑或人性本恶，我们须要先厘清一个问题：到底善是本，还是恶是本？到底善是表象，还是恶是表象？
“常言道：种瓜得瓜，种豆得豆。人世间有诸多的善行，是因为在人的本性中就有着善的种子。那么，人世中为何也有恶的表象呢？我想请问诸位，我们种瓜种豆，是不是只要丢下种子就好了？”
众人自然是纷纷摇头。
陈慥点头笑道：“对嘛，除了播种，还要施肥，还要浇水啊，万一下了十几天的大雨，又或者接连十几天的大旱，那么瓜、豆不仅长不好，而且还会烂掉、干掉。同样而言，有些人虽有善根，却长不出善果，那是因为生长得不好，而并不是说此人心中没有善的种子呀！同样，有许多十恶不赦的人，到最后都会良心发现，悔不当初，我们会说他是良心未泯，若然人的良心自始就不存在于人的本性中，那么我们又该如何解释人有后悔的行为呢？”
对面的盛雨晖脸色一黯，他未曾料到正方会以这个角度来辩驳，略略有些失神。
而观众席上的众人则是掌声雷动，更有人大声叫好。
钱雪蓬看得兴起，不由得问黎俐：“这般说来，反方应该没有办法反驳了吧？”
黎俐想了想，沉吟片刻，噙着淡淡的笑意，说道：“未必。”
“哦？”
“不过，还要看反方敢不敢说。”
………………………………
第二百三十五章 效率公平
司马府的老仆李七端着一盘子的茶点，经过长廊，到了书房。
门未敞开，先闻茶香。
煎茶的水，在一沸末二沸始，方叫做恰到好处。
水发出如鱼吐珠的声响。
炭火微熏。
司马光紧皱的眉头，因缥缈扩散的茶香而略舒。他顺手接过一杯乐琳泡好的茶，不假思索呷一口。
茶香袭人，鲜醇甘美。
“安国侯对煎茶之道，颇有研究呢。”
乐琳看着自己杯中漂浮舒展的翠叶，问道：“司马大人是应允此计划了？”
司马光停下反复翻阅计划书的手，略略迟疑。
扣留一成半的薪资，东家再补贴一成半的费用，在员工需要购置田宅的时候取出。自愿参与，不强制。
他所要求的“公平”，很好地体现在这个“住房累积金”计划里。
再拒绝，自己便是得理不饶人，未免太过刻薄了些。
却始终心有不甘。
乐琳看穿他的心思：“司马大人耿耿于怀公平与否，王先生也是口口声声倡议公平”她托腮望向窗外，调侃道：“你们二位真是异曲同工、殊途同归呢。”
司马光的眼神顿时变得得森冷，一股难以压制的不快，无端地涌现心间。他情愿“乐琅”说自己是自私、独善，甚至贪得无厌都好，也不愿他将自己的想法与王安石的主张相提并论。
“我还以为安国侯只对经义不熟，不曾想，竟是连成语也学得一塌糊涂。”
他扯了扯嘴角，讽刺说道。
乐琳挑眉望向他，笑问：“晚辈说错了？”
司马光不语。即便意见相左，他亦不愿在人后非议王安石。非君子所为。
乐琳径自说道：“大人你要求的，是机会公平王先生倡议的，是结果公平。”
司马光眼中闪过一闪而逝的赞赏。
能够看出这两种主张之间的差别，此人有其聪敏之处。
“晚辈认为，这两种想法不分轩轾，都是极好的。”
“安国侯和稀泥的功夫也是极好。”
司马光冷冷地回道。方才他对“乐琅”的赏识，霎时间消失无踪“乐琅”要是真有慧根的话，必定能想通，自己的主张与王安石的主张根本是互不相容的。人与人的差别，可至云泥，机会平等的话，结果就永远不可能平等要保证结果平等，必然会妨碍机会的公平。
便是王安石此刻在这里，想必也定会狠狠将“他”痛骂一番。
“他”说两者都是极好的，那即是说两者都不好。
果不其然，乐琳再道：“转念一想，晚辈又觉得你们的想法都是错的，机会公平与结果公平，实际上都是不公平的。”
“哼！”
司马光冷哼了一声：“安国侯倒是说说，依你看来，如何才是公平呢？”
他这样问，但心里压根儿不指望“乐琅”能答出有建树的东西。
“最合适的想法，应该是以机会公平为主，向结果公平倾斜。”
“嗯？”
司马光愣了愣。
这话，如同一缕明媚灿烂的阳光，照亮了他因竭力苦思而黯淡的脑海。
乐琳说：“一味追求机会均等，会导致处于劣势的群体更加劣化，长期下来与优势群体相比差距越来越大。严重到某种程度，便是朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
“唔”
纵使坚持主张机会公平，但司马光也无法否认这一点。
“完全采取结果公平，也是不可行的，会减弱个人奋斗的动力，更有甚者，劣势群体有可能因为强制的结果均等，而有恃无恐地懒惰。”
司马光重重地点头。
“从这个意义上说，平等与效率之间，存在着一种互相交替的关系。”
“效率？”
乐琳解释：“劳动的产出与投入之比。同等投入下，产出越大，效率越高。”
司马光举一反三：“同样的事情，交予聪明人去做，比交予蠢人去做，效率更高？”
“正是。你们二位的想法，更像是两种不同的选择：要么以效率为代价，换取较大程度的平等要么以平等为代价，换取较高的效率。”
“你赞同前者还是后者？”
“效率优先，兼顾公平。”
窗外，眩亮的太阳光线，透进书房之中。
乐琳的右边的侧脸被映照得发亮。
司马光诧异地看着“他”。
良久，才答应道：“我不反对此计划。”
“多谢司马大人成全。”
“且慢，”司马光摆手，说：“我虽则不反对，但王介甫未见得会赞同。”
乐琳微微点头，又狡黠笑道：“既然司马大人不反对，也未见得王先生会不赞同。”
牡丹馆。
被梅树围绕的会场，辩论还在继续。
“人性是由天性和习性所组成的，饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，此乃人的天性，是与生俱来的而习性则是通过后来的人情教化所获得的，是后天而成。人性本恶，当然指的是人性本来的、先天的就是恶的。恶，指的就是对**的无节制地扩张，而善则是对本能的节制。三国的曹操曾言：宁我负人，毋人负我！这难道不是人性本恶？前些日子汴京发生的那桩命案，谋财害命的凶手难道不是人性本恶？这世间诸多的恶行，诸多丧尽天良的惨事，难道不是人性本恶而致？
“虽然人性本恶，然而人间并未因人欲横流而变成修罗场般的地狱，这是正正因为人性可以通过后天教化加以改造，因为圣人们倡导扬善避恶，所以人性才能向善的方向改进，这就是圣人所说的修齐、治平、内圣、外王呀！对方辩友，若然人性是本善的话，孔夫子又何必还诲人不倦呢？我等固然希望人性是善的，但是，一切事实都告知我们，人性是恶的！我们只有正视这个�