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夷坚志云：平江市人周翁，疟疾不止，尝闻人说疟有鬼，可出他处躲避：是宋时已有躲疟之说。光绪庚辰初冬，余在右台山馆，从者余德病疟，间日一作。三作之后，又届当疟之日。余德黎明即起，采桃叶七瓣，置诸发际，望东三揖，即趋出。走苏堤第一桥，而至净慈寺，遂游雷峰塔内。将发际桃叶取出，摘草束之，置诸地，祝曰：“尔曹居此，我去矣。”祝已，径入城中，买酒饭，饮食醉饱，薄暮而归，疟果不作，是竟被躲过矣。然气血壮盛者，方可用此法，否则，未有不增剧者也玉篇：躲，丁果切，身也。不知何以有躲避之义。余四岁时，自德清南埭旧居，迁临平之史家埭，赁戴氏楼屋三间以居。其东厢楼版下横木截断其一，又以小方纸书“救”字倒黏壁上，不知谁为之，亦莫知所自始。余家居此凡十二年，一无怪异。惟有孙氏子来，其人甫逾十龄，有嬴疾，坐室中，见有一妇人自东厢徐行至后屋，衣蓝布衫，黑布裙。孙问：“此何人”时太夫人与同坐，不见也。孙固言之，太夫人往视，杳无所见，笑曰：“汝眼花耳。”孙逾年即卒，殆衰征欤
余外家姚氏，居临平之枣山港，听事楹东西有厢。太夫人尝于夜分从西厢至东厢，一小婢执烛以先。见听事栏杆上有一妇人凭而玩月，太夫人问何人，不应，近之不见。乃与执烛之婢同索之，听事虚无一人。其时内室之门皆阖，亦不能他去，疑其鬼也。余内子姚夫人，生平见鬼尤多。其仲姊适戴氏，戴氏居湖州，夫人往省之，时甫十余龄，未嫁也。一夕，见屏后一人行走，衣声纟卒纟祭，听之了了。视其面貌，则其仲姊之兄公也，殁数年矣，从容登楼而去。夫人自言：“所见之鬼，未有如此亲切者。”后余家僦居临平乾河沿陈氏之屋，夫人于此屋恒有所见，不为余言。至同治壬戌岁，余家附火轮船北行，至天津避寇。夫人见舟中高处有鬼无数，或坐或卧，意鬼亦附海舶北行避寇欤余百哀诗有云：“海舶飘零赋北征，未劳魑魅便逢迎。如何眼底分明见，人鬼居然共此行。”纪其事也。及吴中春在堂成，迁入居之，语余曰：“此屋平安，吾无所见。”余尝与门下士冯梦香孝廉言之，且云：“内人秉质素弱，此即其衰征也。”冯曰：“不然，鬼本在天地之间，与人并行而不悖。人苟秉气至清，眸子了然，则自足以见之。其前之有所见也，非衰也，乃其盛也；后之无所见也，非盛也，正其衰也。”梦香之言如此，或亦一理乎余神识早衰，近益昏�毛，虽视人之须眉且不甚了，宜其不足以见鬼矣。
余兄子祖绥，字履卿，先兄福宁君少子也。光绪丙子岁举于乡，距先大夫于嘉庆丙子登贤书，适花甲一周，亦科名嘉话也。出榜前一日，内子姚夫人于吴下春在堂梦先大夫自外至，七品冠服，如生时。内子迎问之，曰：“吾将谢恩，向汝姑借朝珠耳。”其时太夫人犹在堂也，内子寤，喜曰：“履卿中矣。”余百哀篇有云：“阿买聪明素所怜，秋风喜赋鹿鸣篇。先君入梦分明甚，来借牟尼一串圆。”纪其事也。先大夫易箦时，以七品，冠服佥�，无朝珠，今借珠于太夫人。七品而挂朝珠，或仍用樾翰林封典乎是时先大夫已受二品封，岂仍以
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第26节
翰林为重欤
道光戊申年，余时馆于休宁汪村。是年秋冬间，附近数十里中，每夜有鬼哭声，无人不闻之，然余竟未尝闻也。生平于鬼，不闻其声，不见其形。惟咸丰庚申年，避兵至上虞舅氏。姚平泉先生为上虞校官，新捐馆舍，其家犹居署中，止余宿于花厅。至三更时，睡眼�蒙�龙，见一妇人趋而过。夜深安得有此，或是鬼欤光绪己卯年，内子姚夫人卒，余感念不已，冀有所见，而竟杳然，虽每夕必梦，然止是周礼所谓思梦耳，非果其魂魄之入梦也。庚辰岁，余独宿右台仙馆中，夜不成寐，力行余所谓枕上三字诀见俞楼杂纂。甫欲交睫，辄为一蚊所扰，余甚苦之。念近来饮食减少，精神衰ぃ，惟恃夜枕尚安，故尚可支持，若今夕不寐，明日必大委顿矣。俄而蚊又集于面，余正无如何，蚊忽嘤然一鸣，若被人击者，从此寂然。余叹曰：“夫人有灵，为我扑杀此蚊矣。”余家于咸丰戊午、己未间，赁居吴下石琢堂先生之城南老屋。屋有五柳园，颇具泉石之胜。园西南隅有小楼三间，或言有狐居之，然余辈时往来其上，无所见也。时蓄一小犬，毛长被地，尾短足庳，形状可喜，性又灵警，闻呼即至，姚夫人极爱之。一夕忽失犬，大索不获。疑自大门逸出，咎阍者失于伺察，阍者力言未见其出。次日清晨，园门甫启，犬即跃出，盖在园中也。然是夜实于园中遍索之，何未之见欤疑为狐所匿，殆知人爱此犬，聊与为戏耳。庚申之乱，余举家出奔，每一人登舆，犬必送至舆前，夫人犹命守屋者善视之。及城陷，犬与守屋者俱死。余后与吾兄福宁君言之，且曰：“是皆死于其职者也。”福宁君笑曰：“然则宜有恤典。”余曰：“有之。余有忆旧游词，后半阕云：”金阊更回首，只蔓草荒烟，碎瓦颓墙。碧血埋何处叹苍头黄耳，都化磷光。所以褒赠之者至矣。“
仁和临平镇有永平庵。道光某年，忽传庵中地下�空�空有声，一时人皆往看，市廛为空。或曰其中有宝物，或曰是将出蛟。余时年尚幼，闻之惴惴焉。一两月后，往看者日少，人言亦稍息，后无他异。然究莫明其故，不知向来如此，至是始为人觉邪抑向不如是，而是年忽有声也有议掘而穷其异者，然皆畏之，莫敢发也。至癸卯乡试之年，余读书庵中，问之于僧，僧导至此室中。室乃泥地，既无砖石，亦无木版，以足蹋之，厥声隆隆，如挝大鼓，疑其下必空也。兵燹之后，此庵已鞠为茂草，想瓦砾之中足音久绝，亦不能更发此声矣。
郎沛昌，仁和之临平镇人。家居，忽得无名氏一书，言：“临平山之麓，景星观之后，有石如虾蟆形。其下有藏银无数，非君手开，不能得。可于某日某时，亲至其地，发而取之。”郎以为谰语，不信也。越日，又有人叩门，送一书至，所言与前同。视其人不之识，问何处得此书，曰：“途遇一人，托我寄君，不知所自来也。”匆匆辞去。于是所识者咸谓郎曰：“既有此异，试一往何伤乎”郎从其言，届期荷锸而去，至其地，扣之，果得银甚多。而郎未携筐�之属，无以盛之，乃掩以土，而至山下人家借得一畚，负之上山。遇数人似薪采者，各荷一�以下，亦未及审视。及至所发之处，则已空矣。乃悟前数人所负者，即是也。郎发之而不能得之，然不经郎手，则不能发此，数人者必知其故。其两次致书，即是数人为之也，莫测其为何理矣。
杭州贡院之后，有鸭儿五圣庙。其旁有一破石臼，庙僧弃薪蒸余烬于此，间或宿火于中，以供人昏暮之求。附近居者咸便之。虽雨雪之日，未尝绝火，亦莫知其所自来，皆以为庙僧置之而已。有毛翁者，其家相距不远，旦夕经由其地，必就之吃烟，日以为常。一日忽失臼，乃共异之。庙僧因曰：“是臼本可异。吾宿火其中，亦偶尔耳，或三五日一置之，或七八日一置之，何以终岁不断乎”于是共疑此臼为宝物，然莫可踪迹矣。毛翁之子曰永孝，字葆园，为余言之。葆园幼时，犹见此臼也。
同治元年，余在天津，忽喧传乡间有母杀其子女者。云其母嫠也，私于人，惧为子女所觉，谋杀之以灭口。其子甫十岁，读书村塾，微闻其谋。日加午，塾师纵诸徒归就食，是子惧不敢归。师不悟其意，谓其年幼独行，或有所畏，亲送之至其家。已而诸童食毕咸集，此子不来，师往其家问之，则已与两姊俱死矣。大惊问故。母言语支离，师迫而验之，则皆扼吭而死，形迹显然，乃闻于官。官鞫得实，怒其淫毒，械奸夫奸妇而徇于市。余适呼刀镊之工为余栉发，问：“此事信乎”曰：“信。”“汝见之乎”曰：“见之。此妇长身白皙，然目大而颧高，固非良妇也。”次日有同乡孙君自县署来，余因详询其颠末。孙曰：“安有此事昨日县令以公事下乡，至今未返。县中寂无一事，安有此邪”余不觉为之失笑。东坡云：“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎”此事余虽未目见，实已耳闻，且所闻之人自云目见，言之凿凿，当不妄矣；而竟属子虚乌有。市虎成于三人，天下事大率类此。