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荭村翁，日本人，谈者失言其姓名，不能知也。有一奴，性刚暴，曾于竹林中得一野鸡之卵，拾归煮食之。夜分闻奴号叫之声，翁以为中其毒，往视之，则有一蛇长六七尺，盘绕膺背间，奴力解不能脱，乃以刀断之。天明复煮食其蛇，后竟无他。世传蛇雉相交，是生蛟。疑此卵雉母而蛇父，故蛇来求其子也。日本有老妪，畜一猫，甚爱之。而猫极馋，邻池所畜之鱼，为其窃食无算。邻以妪所爱，忍弗言。一日妪携猫至佛寺，寺有武夫寓焉。方招客会饮，酒肴已陈，以客未集，故未就坐。猫登筵大嚼，杯盘狼藉，武夫怒甚，拔刀杀之。妪闻猫死，走来抱猫而哭，忽中风疾，手足痿痹，寺僧送之归。妪自此日夜号叫，近听之，尚如人语；远听之，俨如猫鸣，三日亦死。
日本有鬻蔬果者，夏日梨熟，晨起至园中采之。有一蛇盘绕梨树，逐之不去，乃取巨石击之，中其头，立死。及还至家，其长女呼曰：“有数蛇追逐我甚急”然其身畔实无一蛇，知所杀者为祟。乃招佛会之友，环而诵佛号，使女坐其中。良久，蛇果不见。众方欲散，而次女又啼呼如长女，复环而诵焉，次女曰：“蛇已去矣。”而三女复然，因诵佛如初，蛇乃绝迹，遂无他异。按所谓佛会者，中国多有之，聚男妇数十人同声念佛，竟日而罢，不谓彼中亦有此风也。
日本人多食河豚而死者。俗云中河豚毒者，埋土中一昼夜必活，然未之验也。有一渔师，食河豚而死。其家极贫，邻里之人醵钱买薄棺敛之，舁而置之郊外厝屋。厝屋者，为小屋于旷野，赁于人以停棺。吾浙杭州城外多有之，谓之攒基，即此类也。夜半死者忽苏，而身已在棺中，幸棺甚薄，力掀其盖以出。闻户外人声喧杂，窥之，则数人席地而博，思借灯火归家，乃启户而出。博徒见之以为鬼也，大骇，四散而走。所遗银钱之类，狼藉地上，不暇收拾，渔师尽怀之以归。日本有嫠妇，甚贫，节衣缩食垂三十年，积银四十余两。人或假其银三十五两，行贾于外。俄而妇死，妇故有一女，鬻于人为婢。妇死之夜，其女梦母来告之曰：“我已死矣，有银四十余两。除某人所假外，尚存十余两在床下，汝宜速往取之，毋落人手。”女惊哭而寤，即还母家，果于床下得银如数，而假银者在数百里外，亦梦妇来言曰：“我已死矣，所假之银必归之吾女，勿与他人”寤而访之，知妇果死，不敢负，归所假银于其女。
日本西京有所谓平野巫者，皆妇女为之。各有一木匣，方一尺许，从不启以示人，不知其中何物也，能招死者之魂，与生人问答。尝有乡间一女子，与邻舍少年通，生一子。父母耻之，蓄其子而鬻女于西京仕宦家为婢。居无何，女死，父母如西京取其丧。检箱中少一衣，疑为人所�，又以女死不及面诀，亦殊念之。乃谒巫者，请招其魂。巫焚香烛，祈于神，倚匣若睡。久之为女语，谢其父母。问衣所在，曰：“此在家中某箱内，固未携来也。”又曰：“吾儿肾囊，不必医治，十三岁自愈。”盖其子贤囊大如瓠，后至十三岁，果缩小如常；衣亦果在某箱内，悉如巫言。
日本某氏妇，因病而死，半夜忽蹶然而起，步向后房。众大惊，疑其复生，或曰：“是尸变也。”皆从其后，以观其异。妇至后房，抱一箧而倒。抚之，其体如冰，候其口鼻，了无出入之气，未尝生也。发其箧，亦初无珍异之物，惟有书一函。读之，乃知妇生前曾与一人有私，此书即所欢者诒之。妇虽死而一灵不昧，尚念此书在箧中必为人见，欲自毁之，而力已不能，适以自发其覆，可哀亦可笑矣。
日本有小村聚名曰长泽，有渠水贯其中，水极清，而深不过五六寸。村人某夜行，闻渠中有人言笑，以烛烛之，则其邻叟也，不解衣而浴，曰：“快哉快哉，惜水太冷，宜益以热水。”知其遇鬼，扶之归家，始如梦觉。问其故，曰：“有人邀我饮于酒肆，饮毕复邀我浴于浴堂，甚觉畅适，稍嫌水冷耳。”
日本有一处，松树成林，广袤可二里许。吟风啸雨，不见天日，旷无人居，亦无稻田蔬圃，遂为狐魅所聚处。曾有人过其处，见一狐出自草间，采野花插头上，拾落叶化为衣，被之而行，宛然一好女子也。其人从之行，见此女入市，出钱买物，因从后呼曰：“此非人，乃狐也，勿为所惑。”俄有人击其背甚痛，女子即不见，市人视其钱，乃树叶耳。又有农夫入市，买鱼、肉诸食物，盛以竹筐，携之而归。过此松林，见有两人��争论，问之，曰：“吾两人拾得银券，分之不可，故相争耳。”农夫曰：“何不易钱而分之”两人曰：“吾侪未尝入市，未知何处可以易钱请君携此券入市，易钱而归，当分而为三，吾两人与君各得其一。”农夫大喜，乃置筐于地，曰：“我入市易钱，君等为我守此。此地多狐魅，勿为所窃也。”两人曰：“诺。”农入市，以券示人，则一枯叶也。大惊，即走还原所，筐中之物已空，两人者俱不见。张皇四顾，杳无人迹。
日本国神佛之庙，皆有灵牌。其制以纸为之，大者六七寸，小者三四寸，上书某神某菩萨名号。国人咸佩带之，谓可以备不虞，名曰：“守护札。”当我朝同治六七年间，其国中一日大风，有物漫空而下，如雪花之飞舞，及坠地视之，则皆灵牌也。又有铜石佛像及金银铜钱，亦杂其中而下。其钱皆在花木之上，人家花盆中亦往往得之，黏著枝叶，摇之不落。一时举国若狂，人家皆构神坛，结神会，男服女服，女服男服，鸣钲击鼓，走于通衢，呼曰：“岂不好乎岂不好乎”老少奔波，填衢溢郭，如是久之始息。又有人家子弟，或五日或十日不归其家。归而问之，则曰：“有僧招之去，从某山，过某山，至某山。”率皆高山峻岭，其所至之某山，则必素有神庙者也。计其程，则一日必行千余里，盖飞行于空中也。俗云此天狗所为。天狗者，彼中相传多在深山穷谷，古神佛之灵场。其形如人，衣僧衣，执羽扇，鼻准高七八寸，背有翅。又有所谓木叶天狗者，觜如鸟，手足皆四爪，背亦有翅，如中国所传雷神之形。赏善罚恶，其所司也。审尔则是神矣，不知何以呼为天狗，而是时且为人祟，又不知其何理也。彼国倘有五行志，此等事在所必载矣。
史记。天官书云：海旁蜃气象楼台。日本国越中州有鱼津港，港中往往见此象，每当天色朦胧，忽然而见。其色如淡墨，横亘空中，始止一层，须臾又见一层，或二三层，城郭楼台，望之了了。亦有车马驰骋，其中人物悉具，瞬息变幻，千态万状。然必无风乃可，有风即灭矣。其地两山环合，海气凝聚，故成此象。若外洋，则未有见之者。余前记翁君广平观海市事，兹闻日本人言蜃楼，故又记之。借不及翁君所记之详也。
日本国筑前州海中，每有火，俗呼之为不知火。余谓此不足异，海赋所谓“阴火潜然”者也。又其国敦贺港中，每岁除之夜，必有神火，浮于海面者三。其光流走，倏�不定，往来甚速，至丙夜则尤盛，土人谓之龙灯。每岁皆然，不增不减。此则可异矣。以上日本诸事，皆本其国人吉堂所录。吉堂姓东海氏，名复，在海外曾读余所著书。及至中国，知余有右台仙馆笔记之作，录此十数事，托余门下士王梦薇转达于余，因粗加润色而存之。余诗所云“旧闻都向毫端写，异事兼从海外求”，洵不虚矣。
夷坚志云：平江市人周翁，疟疾不止，尝闻人说疟有鬼，可出他处躲避：是宋时已有躲疟之说。光绪庚辰初冬，余在右台山馆，从者余德病疟，间日一作。三作之后，又届当疟之日。余德�