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（8）数学对统治者征收税负是有积极意义的，天象推演也会对数学产生巨大的需求。
（9）只有科学体系，然后到工业体系，是人类发展曲线产生翘曲的分界点。
（10）所以历史发展在科学的代际更迭前，都是比烂的世界，就像马克思揭示了价值和剩余价值，从而替代或者开辟了一个新的世界发展（推动力量的）史观，马尔萨斯人口陷阱史观揭示了王朝更迭的人口与生产率之间更尖锐和深刻的矛盾。
（11）我们今天仍然在这种内在矛盾和规律的支配之下，而打破的希望，则在科学与技术发展。
（12）为什么畅销的穿越文不会提到无线电通讯呢？它需要电池，伏打电池只需要两种不同活跃度的金属和盐水，铜和银子，都是货币，如果使用倭铅（金属锌）会大大降低使用成本，电铃、开关、电线，都不很麻烦，无线电会麻烦一点，只能使用火花发报机和矿石接收机，喇叭只要懂了原理，也不是很麻烦，话筒可以用炭精送话器。
（13）通讯是所有力量发展的倍增器，而且很可能不需要承担巨大的风险，事实上，今天的通讯是投入很少，持续创造需求和推动社会高效率运转的产业，自身利润也庞大无比。
（14）网络小说里面，本人曾读《石油咽喉保卫战》受益匪浅，也是我心向往之的。
（15）不是寻找矛盾最爽点，而是用科学技术的发展更好地推动社会发展，我认为，是一种理智的爽点。
（16）当然这不是想否认什么东西，毕竟有人追捧，才有人推送发表，造势、宣发、甚至改编。
（17）而是有人会愿意为孩子们和家长们做一些事情。
（18）这就是——幼儿老师闯异界！
（19）第二卷快要结束了，今后的部分，会少一些过渡和解释，但是这种思想，是不会变化的。
谢谢大家，
希望有孩子的家长，能够有时间静心多陪陪孩子，观察孩子成长的心智发展。
祝愿处于焦虑中的人，能够加快自己的思考，放慢自己的纠结，什么时候开始明悟，都不太晚。
顺便再祝愿那些处于困难中的人，天下没有不经过磨砺而成熟的人，从来都没有，除非是神。
愿天下的人都灵里平安，身体康健。
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第104章 108。玄义号的宿命…血与火之歌，何去何从
为了不引起歧义和纷争，这里特别做出调整，删去此句。
笔者原文为——“圣人说的没有错——子系中山狼得志便猖狂！”
另外稍微做些说明
1，子系中山狼得志便猖狂一句，出自清代曹雪芹的《红楼梦》，所以说此句文天祥说不出，也是有道理的。因为这一句话太有力量了，所以别的词语或者典故，没有这么朗朗上口，故而这里也就用了。
2，中山狼寓言故事，出自明代马中锡的《东田集》，是根据古代的传说发展而成的一个寓言故事。作者通过这个寓言，彻底揭示了狼的本性：在它遇着危险的时候，也会装做软弱可怜的样子，以迷惑那些思想糊涂的人，求得他的庇护，保全自己。危险一过，却又立刻露出吃人的本性，连救命恩人也不肯放过。对待吃人的狼，就只能坚决、彻底地消灭它。但是东郭先生恰巧不明白这一点，他对狼也“兼爱”，表示怜悯，这些弱点正为狼所利用，结果几乎被狼吃掉了。可是像东郭先生那样对敌人存着幻想的人，往往不是一次教训就能使他真正认清是非的。当老丈最后要东郭先生杀死中山狼的时候，他又发起“不害狼乎”的慈悲来，因而被老丈识为“仁陷于愚”。
3，中山狼传，托庇与晋国赵简子打猎和东郭先生与中山狼的寓言故事，这个故事的年代比宋朝要早得多。
4，关于原文中的“圣人”一词，是不是只能指孔子？
（1）宋朝朱程理学开始兴盛的时期，“理学”在中国古代又称义理之学或道学，其创始人为北宋的周敦颐、邵雍及张载。继後有程颢和程颐等人继续发展，最终由南宋朱熹集其大成，因此这种理学常被称为“程朱理学”，在元朝及其后的朝代中均为国家的官方思想。研究理学的学者称为“理学家”。
（2）魏晋南北朝玄学盛行，在唐代道、佛思想盛行，儒家思想不再独尊於一家。但是南宋的朱熹却完成了新儒学的改革。朱熹的深刻之处在于，把孔孟置于正宗，同时又把董仲舒阴阳五行，把张载、周敦颐、二程的观点，以及佛教的灭欲观和道家的哲学与思辨精神，加以整理，小心而细致地构造出内容精深的新儒学体系。儒学在世界观、方法论上的短处被克服了。这使佛、道等学说再也不会动摇它了。宋以后七百年间，《近思录》、《四书或问》、《四书章句集注》一直被奉为正统，与宗法体制十分的适应。
（3）也就是说，在南宋，朱程理学还没有称为统制性学说，有人说由于受到程朱理学的束缚，中国从宋代开始走向内向、保守、停滞。甚至有研究服饰史的学者宣称，因为程朱理学的影响，宋代女性的着装趋于拘谨、呆板，包裹严实。但实际上，如果你去看宋画中的宋朝女性，便会发现她们的着装性感得很，通常都是内衣外穿、酥胸微露。宋代的思想流派也可谓百花齐放，理学不过是其中的一个学派而已，而且在相当长的时间内，朱熹的学说受到朝廷的排斥。
（4）朱熹的理学对社会法律制度和风俗的影响程度呢？——宋朝的法律也没有任何压制女性改嫁权利的条文，只是禁止居丧改嫁、强迫改嫁、背夫改嫁——这些行为在任何时代都是应该予以限制的。即便是朱熹本人，也并不反对妇人改嫁。他说过：“夫死而嫁，固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
（5）在此前后，朱熹多次写信劝说陈师中能够劝说令妹不要改嫁，留在郑家“养老抚孤”。这也是朱熹全部文章中唯一引述程颐“饿死事小，失节事大”的地方，朱老夫子承认“自世俗观之，诚为迂阔”。可见当时社会并无女性不改嫁的一般观念。只不过陈家乃宰相之家，“名教所宗”，朱熹才“僭率”建议，然并卵，陈氏还是改嫁了。据朱熹本人所作《陈俊卿行状》，陈俊卿“次女适故著作佐郎郑鉴，再适太常少卿罗点”。
（6）理学在宋朝的发展，到元朝时期正式被确立为官方的意识形态，被官方所大力的弘扬“君臣大义”的思想已经超越“华夷之辩”成为当时社会的普世价值。
（7）而即便是朱熹的理学，是儒家集大成者，认为理是宇宙万物的起源（从不同的角度认识，他有不同的名称，如天、道等），而且他是善的，他将善赋予人便成为本性，将善赋予社会便成为“礼”，而人在世界万物纷扰交错中，很容易迷失自己禀赋自“理”的本性，社会便失去“礼”，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，人人皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。
（8）综上所述，宋代说圣人，绝不应该是孔子的专用名词！在士大夫口中，更多是有贤德的长者的意思，
（9）在尽管唐朝皇帝除了陛下，也可以被称作“圣人”的，但是到了宋朝，皇帝一般自称朕，大臣、太后、皇后、妃嫔、宦官、宫女及平头百姓，平时都称皇帝为“官家”，也可称“大家”、“主上“和”圣上”、“官里”，然后，皇后被称作“圣人”。
5，对于圣人，典籍《资治通鉴》中有一句关于圣人的描绘：“才德全尽谓之圣人”。由此可见，一个人德行、才能都得到世人的公开普遍认可，能够称之为圣人：
（1）大圣（老圣）——老子，我国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派的创始人和主要代表人物。
（2）文圣（至圣）——孔子，中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。孔子曾受业于老子，而后周游列国十四年，晚年修订六经，相传他有弟子三千，其中有贤人七十二位。
（3）元圣——周公，曾两次辅佐周武王东