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汉书《艺文志》著录《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，从思想内容和语言使用上看，可能是后人根据古代资料编著的。
全书共载民间故事寓言、神话传说等134则，是东晋人张湛所辑录增补的，题材广泛，有些颇富教育意义。
对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教影响非常深远。
著有《列子》，其学说本于黄帝老子，归同于老、庄。
创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学）。
是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要传承人物。
列子自己有很多名字，其中一个叫做冲虚真人，与清虚真人的自号很像，这里炜杰从中猜想林夕也是黄老学派，甚至修仙练道之人。
《列子》一书深刻反映了夏末周初交替与春秋战国社会文化生活的各个方面。《列子》可以说是一篇恢宏的史诗，当时的哲学、神话、、音乐、军事、文化以及世态人情、民俗风习等等，在其中都有形象的表现，《列子》保存了神话传说、音乐史、杂技史等众多珍贵的先秦史料。是先秦散文的代表作之一。
列子之后，庄子曾在《逍遥游》中说“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。”列子可以“御风而行，泠然善也”，似乎练就了一身卓绝的轻功。因为庄子书中常常虚构一些子虚乌有的人物，如“无名人”“天根”，故有人怀疑列子也是“假人”。不过《战国策》《尸子》《吕氏春秋》等诸多文献中也都提及列子，所以列子应该实有其人。
《列子》对于社会的不公平，对于人心的险恶，存在的事情，实实在在地嘲弄了一番。首先，《杨朱》明确地否定君臣纲常、礼义教条。明确指出，应该让君臣之道止息，认为礼义是伪名，不过是追逐个人荣利的遮羞布。以讽喻的手法先提出“厚味、美服、好色、音声”是获得公民保障的前提，并称之为“达乎生生之趣”，然后反戈一击，抨击侯王为寿、为名、为位、为货的行为，倡导人与人的关系应该是“公天下之身，公天下之物”。认为正确的生活态度应该是“不违自然所好”，只有抱着这种生活态度和这样处理人际关系，才能保持人的天性，进而达到做人的理想境界。并指出名声是虚伪的，并以古讽今，对子产准备私授其弟以禄位丑恶现实是厌恶的，是极具批判锋芒的。“今有名则尊荣，亡名则卑辱”，对于社会不公平，对于人心险恶，在作出了犀利的揭露和批判。这就是要求儒家侯王放弃名利和各种私欲，做到返朴归真。】
炜杰接着问：“敢问今上，如何让他们死心塌地去做呢？非我族类，其心必异，万一他们转投敌国，他们有没有这么多廉耻之心，岂不是弄巧成拙？”
林夕说：“所以，我们必须先进呀，人民生活水平高，待遇好，实力强悍。”
炜杰问：“可是，这样一来，他们也奋起直追怎么办？”
林夕说：“让他们做原料供应地，高素质人才输出地，让他们学会享受，乐于享受，耻与创造。”
炜杰道：“列朝都有教化输出，效果并不彰显。”
林夕说：“那就扶持他们多人当王，你放心，只要耽于享乐，大多数人都是升米恩斗米仇，忘恩负义得很，自己人干自己人，才干的最精准，杀自己人，手才最狠。”
炜杰道：“此为推恩令，但是推恩令必须朝廷颁发，若他们不认呢？”
林夕说：“那就打到他认！”
炜杰道：“若是实在打不服？您知道，还有些地方我们的士兵很难达到。”
林夕说：“那就分化瓦解，倡导世界大分工！只要他们的官僚层是腐败的，他们就永远不可能崛起！”
林夕眼睛烁烁发亮地看着炜杰和涂熙才以及杨毓秀等人，斩钉截铁地说：“只有发展，我们首先发展，我们领先发展，我们才能笑傲江湖！发展是硬道理！”
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第85章 84。科技魔法——磁偏转电流计 炭精送话器 动圈电喇叭 电容器
回到玄义号，林夕问：“现在船上谁在管事？”
舵头费停山走了过来说：“回禀上人，职部舵头费亭山现在掌管全船。”
林夕说：“现在涂熙才他们准备先往鹰嘴崖，等到发掘物资以后，组成人力运送队伍，往玄义号上送几万斤物资。”
舵头费停山道：“回禀上人，这些情况我方才已经知道了，热气球需要跟随玄义军移动，所以，现在把猛火油基本都给了热气球。”
林夕说：“很好，现在把船都收集起来，咱们现在要肃清附近海域，确保物资运送过来的时候，我们是安全的。”
费停山道：“是，职部这就去安排。”
“等一下，咱们还需要做一些东西，你把工程院就是原来将作监的留守人员，都召集起来。”林夕吩咐道，米三妹说：“这个我来办。”
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不一会，林夕的船舱里面，米三妹带着一群大匠过来。
还没有坐下，玄义号轻轻颤抖了一下，开始向深海方向划去。
一群大匠面面相觑，米三妹快人快语：“别琢磨了，玄义号现在向深海运动，我们要等到鹰嘴岩能够开始运送物资给养，才会返回。现在拿出画板，都听上人吩咐。”
林夕说：“各位大匠，我素来敬重能够创造的人，各位大匠在过去受苦甚多，这是制度原因，非各位技能之过也。”
铁大匠刘灿灿眼泪就流了下来：“上人，有您这句户，老朽死也瞑目了。”
林夕说：“好日子才刚开始，死就不必了吧。”
刘灿灿用袖子擦干眼泪，高兴地说：“说的是，说的是，老朽要好好活着。”
林夕看了看周围的大匠：“你是玉器大匠车里？”
玉器大匠车里站起来行礼：“感念上人记挂。”
林夕又看见一人：“你是漆器大匠刁如沐，做了桐油包线的。不必多礼。”
漆器大匠刁如沐也站起来行礼：“正是。”
“制作伏打电池堆的铜做大匠祁六。
你是刘八家的小子，也是做铜器的，你叫啥？”
一个年轻的嘴上毛还没有长起来的小伙子站起来：“回上人的话，小子刘赐，擅用錾刻，老伯们眼神不好，故而精细的活计，常常教小子做。”
林夕问：“可有作品？”
那个叫做刘赐的小伙子迟疑了一下，祁六说：“小赐呀，上人垂询，正是你扬名立万的时候，还等什么？”
刘赐迟疑着说：“我爹的性子。”
祁六踢了刘赐一脚：“你个憨货，你爹还不得听宋敖兴的，宋敖兴还不得听上人的？！”
刘赐于是拿出一个金蝉，在三层的球笼里面坐着，更难得的是金光闪闪，林夕好奇怪，不过刘赐倒是很上道：“金光是用水银把金子融进去，然后鎏金做的。”
【注：鎏金 是将金和水银合成金汞剂，涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱。关于金汞剂的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。】
【从历代发掘的钟鼎器、兵器、车器、钱币与玺印等文物看，鎏金工艺始于春秋战国，到了汉代已能熟练的应用，在青铜器上先铸制或雕刻花纹，再交错鎏以金、银，成为当时铜器加工的特征。隋、唐时鎏金技艺精益求精，广泛应用于宫殿、寺庙、塔台及佛像等的装饰上。宋代造诣更深，并且将其传至日本。】
林夕很吃惊：“你们直接用水银？那个可是毒性很大呀。”
刘赐说：“匠户人家，命贱，娶了媳妇有了娃，就圆满了。”
林夕道：“怪不得说你手巧，也罢，今后用水银的工艺一定要少，注意通风。”
然后林夕有看见一个人：“你是铜匠做的头，叫做扁宜昌对吧。”
扁宜昌行礼道：“劳动圣人挂念，老朽正是。”
林夕说：“不必多礼，你们铜匠做，做了很多事情，今后咱们还有很多电器，都需要铜匠做发挥长处。”
铜匠做头扁宜昌说：“圣人吩咐，我们一概照做就是。”
【注：宋徽宗喜欢别人叫