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崇光虽不少火居道士，但常住道士亦是不少，自当施行常住过年规范。二十四日李煦宁便赶至崇光塔，得知元柳、凌薇已返丹霞行科仪之事，莫愁则不知去向，略微询问一番便随全塔道众行接驾礼，末了上皇经殿，着实受不住那诵唱经文，礼毕便径自返家。
所谓常住过年规范，说白即道观过年之时所须进行之仪式。腊月二十四接驾定挂年单，之后每日须上三皇殿诵持经文。二十七日算大账，二十八客堂备席请团年等一系事项。
二十七李煦宁二叔李浩泽、三叔李浩华与小姑李浩梓三家纷至，免不了又是一场牵扯，诸如“神童”之语不断，直至李国平出声方止。
三十除夕一早，李家大宅便被拜年、拉关系之人占满，慕“神童”名而来之人亦是颇多，李煦宁藉崇光科仪之由闪身离去。
年关便于崇光、李家两头跑中而过，直至正月初八堪堪恢复平静。去开初十二林震曾赴崇光便无它事。
开学之后，李煦宁照例前去，许是因“神童”之名，倒是为学校拉得不少生源，以至于二月底李煦宁申请不定时返校时毫无阻碍便批下。
三月初，玄真将一系事项交于崇光塔监院，便领李煦宁、常臻、常徴奔赴入京。
此时，京城之内，北运河旁，树影婆娑，凉风习习。
袁道长独步行于河岸，内心虚明，不由朗声诵道：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”
正吟诵感慨之际，却见一身着邋遢道袍之身影自北运河上飘然而来，那足不染烟不带浪不生云不起雾，偏生手提一壶酒，嘴叼一葫芦，着实毁了那仙气之感。
“五色令人目盲五音令人耳聋五味令人口爽驰骋畋猎，令人心发狂难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
正是玄渊。
瞅见玄渊踏来，袁道长顿住身形，侃笑道：“我道是何人，竟是你这疯癫道士。”
玄渊一挤眼，道：“亏老头当是一神仙在此诵真经，未料到竟是阁皂山高道。”随即行至近前，道：“如何，可完事了？与老头说说。”
袁道长一翻右掌，那水盂立时现于掌上：“正是为它。”一指点出，自水盂内射出一漆黑蛊虫，于水盂一尺之上扭转不停，但因那水盂所制，挣脱不得。
玄渊双眉一挑：“蛊虫？”
“不错。”袁道长道：“先前我阁皂山一信士来信称其当地已有十数人被古怪虫子所害，死状无比狰狞，非同寻常，警方将消息控制之后，曾请一民间道士前去协助，岂料那道士一见便推脱而去，故而前去探查，顺带领二徒弟历练一番。”
玄渊伸手一抄，将那蛊虫托之掌心，饶有兴趣的打量片刻，只见那蛊虫形似幼蛇，其长约莫七寸，一身黑鳞覆于其身，额顶略有凸起，腹下隐有细爪，“嘶嘶”作响，可谓颇为狰狞。
随即问道：“而后如何？可曾寻得那施蛊之人？”
袁道长道：“未曾寻得，观其脉络倒是颇有蛊门作风。”
所谓蛊，皿虫为蛊。蛊作”古“音，自古已有，周礼秋官便载周朝设“庶士”之职，掌除毒蛊。战国中原之地便已有诸多制蛊之记载。再至汉朝盛行毒蛊，汉时郑玄便谓之虫物而病害人者。梁顾野王舆地志载“江南数郡有畜蛊者，主人行之以杀人。行饮食中，人不觉也。”可见蛊之凶悍。
后因诸多缘由，藉道法之改良，与苗疆御虫之法相合，终形成极为厉害之巫法，广传于苗疆或名湘西，大抵在湘桂、云贵之内。却因毒蛊术被视作公敌抵制，故而流传不多，以南苗为主，其余之地仅零星罢。
如今蛊大抵可分作蛇蛊、金蚕蛊、南片蛊、石头蛊、泥鰍蛊、中害蛊、措蛊、肿蛊、癲蛊、阴蛇蛊、生蛇蛊等。主要分作二类，一为“龙蛊”，即形态与龙相似，大抵是毒蛇、蜈蚣等长爬虫所成。或为“麒麟蛊”，形似麒麟，大抵是青蛙、蜥蜴等短体爬虫所成。
而炼蛊之术，盖因道法之改良，已是藉由三光日、月、星与煞气等，合施术者之精炁神，方可炼制。故而颇为狠辣，以至遭方士抵制。
玄渊嗤笑道：“瞅这模样，便是那“龙蛊”罢，白瞎这龙名，尽是些末流小道。”
袁道长一笑，抬手一指那蛊虫，道：“说不得真能成一龙，可觉有何怪异之处？”
“不就一蛊虫，岂能”玄渊一蹦，惊道：“龙气？龙血？却又颇有些不足。袁高道，这是如何？”
袁道长不疾不徐道：“自然并非那龙血，此为蛟血。如今此方天地，龙难寻，蛟可寻，舍得力气自然寻得着。”
玄渊乐道：“什么牛鬼蛇神皆出来蹦跶了。”说罢便闪身不见。
“这疯癫道士。”袁道长收了那水盂，紧随而去。
却说李煦宁、玄真四人御剑赶赴京城，寻一山头落下，甫一至山脚便迎面遇上三名年青道士，询问一番方知其三人乃是全真遇仙派道士，此番随派内师叔前来参加两会盛世。
全真遇仙派，系全真道支派之一，为北七真之一丹阳真人马钰所创，以清净修炼为主旨。马钰于王重阳至宁海传播全真道之时与之相遇，弃万贯家财皈依道门，故名遇仙派。
那三年青道士亦是初出山门，与李煦宁一行相识之后便领几人一齐赶向白云观。
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第八十章 我无功德岂享奉
白云观，全真道三大祖庭之一，亦是全真道天下第一丛林。其前身为唐时天长观，后因丘处机真人于此更名长春宫，并仙逝于此，其弟子尹志平将邱真人仙蜕藏于此处。
后长春子邱处机真人被奉为全真龙门派祖师，故而白云观以此称龙门派祖庭，直至今时。建国之后，道教协会、道教学院等更是先后置于此处，方使白云观并未遭得破坏。
修道之人虽脚程颇快，于大庭广众之下却也不便如何，待李煦宁四人随那三名全真遇仙派弟子赶至白云观之时已近巳时。
那白云观乃十方丛林之制，望去重檐飞阁，古朴庄重。正中三门洞开，意若三界，跨过便是跳出三界，踏入神仙洞府。石壁之上刻有流云、仙鹤，刀法浑厚。信众香客有出有进，或竹篮香袋，或结伴三两，有施施然者，有趋趋然者。
李煦宁一行人甫一跨过山门，突然一阵喧嚣，便见自左侧十方堂内窜出二十余人，瞧上一番，正是一导游团。随即驻足。
那导游道：“全真教七子之一丘处机在这白云观去世之后，被他的各位弟子安排，将仙蜕藏在这地方，所以被后人们称为全真道祖庭。”
人群中一年青女子面露疑惑，问道：“导游，全真教真有尹志平这人吗？那是不是和小说上写的那样？”
导游笑道：“全真教历史上的确有尹志平这个人，而小说中的尹志平是有些虚构的人物。因为这事，几年前还爆出一些纠纷。”
那导游先是环顾一番，吊足胃口方道：“这事是发生在华山，金先生坐轿子上山的时候，在上山途中被陕西道教协会的道士阻拦，不让他上山。原因是道教工作人员认为金先生在《杨过和小龙女》中，虚构了尹志平奸污小龙女的事件。虽然是虚构的情节，但这小说人物故事已经被光大群众接受，在一定层面上，全真道觉得是一种侮辱，为了维护道教人物和历史的名誉，闹出了这一件不和善的事件。后来双方人员在中间不断地协调，陕西道士才同意放行，让金先生安全的上山。”
如此一说，其余人立时起了兴趣，连问道：“导游，那全真教真实的历史上，尹志平到底是怎么样的一个人物？”
导游又是一笑，略顿片刻，道：“尹志平道长可是与小说中的完全不一样，尹志平道长生于金大定九年，即一一六九年，他从小就聪明，悟性也很有天赋，读书日记上，有关的记载不少于几千字，书中记载尹志平十四岁的时候，遇见全真七子之一的马钰道长，被马钰道子的道门精髓的话点拨，于是背井离乡，离开了自己所在的家庭和环境，上山研习那道家学。
在当时，他的父亲肯定是不允许自己的儿子这样做，但尹志平依旧悄悄的逃出并追求着自己的道门。他的父亲发现候后，也在上山途中追上了尹志平，带回家里后怕尹志平死