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天人合一，复归于自然，达到一种万物与我为一的精神境界，庄子有云，‘有人，天也；有天，亦天也’。
炼虚合道，粉碎虚空，真幻两忘，道合自然，神证太虚，与天地同其阖辟循环，浑化与无垠，动与天俱，静与天游，则为天仙还虚合道之境。
混元混天，与道合真，成就无上超脱业位，以人之力可抗整个天地。元玄祖师便是此等境界，令得数百年来道门修士无比向往，于佛门亦是名公钜人。”玄真道人洋洋洒洒一大段，途中未曾丝毫换气，可见胎息之功已然极深。
李煦宁天赋异禀，加之修炼有所成，记下玄真之语毫无压力。回想起之前玄真道人所指炼己未成，似有所悟，双目虚闭，立于原地不再言语。
待得李煦宁睁开双眼，周身气质已然不同。望向玄真道人道：“李煦宁在此谢过玄真道长。”眼神坚定，语气郑重。
其实如此授道已足够师徒相称，但元玄真人在前，李煦宁受他之传承，便已不能再认他人为师，所以李煦宁并未如此称呼，玄真更是此中泰斗，自然不会提及。其实想来也是有些絮乱，李煦宁之师为元玄真人，而元玄真人又是玄真道人的祖师，玄真又在此传道授业解惑于李煦宁，只能说造化弄人，元玄真人成就无上超脱业位亦无法超脱这方宇宙之天道。
当然李煦宁此时并未过多思考，此时已触摸到筑基大门的他心中已被喜悦所占满。
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第五章 筑基始成
激动许久，李煦宁略微平复了心情，再次向着玄真道人行了一礼。
“无须如此，我先前观你即将筑基，但眼眶周围似有约略的阴气笼罩，游移不定，显然是因执念难以达到意静之境，进入那混沌虚无之中。当初将《寻道真迹》传于你后唤你离去，便是想借机考验于你，炼你道心，却不想因此徒生执念，阻你筑基。遂今日唤你前来，探讨与你，引你破开执念。如今执念可破否？”
“执念已破，谢道长。”李煦宁躬身。
“无碍。”
……
告别玄真道人，李煦宁返身回家。此时时间已近正午，正是午饭之时。
“老爷子好、福爷爷好……”逐个打过招呼之后，李煦宁前往洗手间洗手，留下一众处于呆滞状态中的李家人。
首先出声的李浩轩，“我没有听错吧，这是我儿子宁宁会说的话？”同时还用右手捏了捏坐在他身侧那个还处于呆滞中的李宛筠。
此时的李宛筠一双明眸瞪得老大，小嘴儿成“o”型，明显一副被吓着的表情。突然被李浩轩捏了下脸蛋，立马从座位上弹射起来，眼神愤怒的望向李浩轩：“痛死了痛死了，老爸你突然捏我脸搞什么飞机？怎么不去捏老妈的？”
李浩轩耸耸肩，伸手揽过伍轻柔，说道：“我不舍得啊。”表情理所当然。
“那你就舍得捏我了？我是不是你们亲生的？”李宛筠一脸幽怨。
伍轻柔在一旁和着稀泥：“好啦好啦，你们俩别闹了，现在最主要的还是先弄清楚宁宁是怎么回事吧，我刚刚怎么觉得宁宁气质有些不一样了呢。”果然还是知子莫若母。
显然伍轻柔的话效果很不错，李宛筠的注意力立马就转移到刚刚洗好手的李煦宁身上。
“怎么都这么看着我，我脸上有话吗？”李煦宁见众人直直的盯着他，发出一声轻笑。
“天呐，宁宁你居然笑了？不可能不可能，”李宛筠冲到李煦宁面前猛盯着他看：“不对，我家宁宁才不会笑，你到底是谁？”李煦宁猛翻白眼。
“也不对啊，这样子的确是宁宁，难道吃错药了？”李宛筠戳戳李煦宁脸颊，自言自语道。
抬手拨开玉手，李煦宁随即将事情前因后果缓缓道来。
十分钟之后，老爷子李国平拍板而定：“这是好事。”终止了想继续提问的众人。
……
子时。李煦宁先前往洗手间将大小便排尽，防止修行之时产生便意。回到房间，关上门和灯，将那张二尺见方、一寸半厚软垫铺在地上，准备进行修行筑基。
修仙而始曰筑基，基者，修炼阳神之本根，安神定息之处所也。
筑基阶段，主要是补足人体生理机能的亏损，同时初步打通任督和三关的径路，直至气通、热通、全身通，为炼丹运药作准备。筑基有三炼实功，一为筑基炼神，二为筑基炼气，三为筑基炼精。而静功与炼己乃是最为基础的东西，两者相辅相成，静功成则炼己可成，反之亦然。修炼每一个过程，皆离不开静功的作用。丹道静功有三境界，一为身静，二为心静，三为意静。除此之外尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。所以“内丹”能否修成，炼己是关键，静功是基础，只有炼己与静功的功课完成了，才能往下顺利地进行内丹的修炼。
坐垫之上，李煦宁采双盘而坐。全身放松，双目垂帘，舌顶上腭（读“尔”时舌尖的位置往上顶），鼻息自然，手掐太极八卦阴阳连环诀，随即进入心静状态。先前李煦宁因执念扰心，只能做到心静，遂一直难以筑基，如今执念已破，意静在望，筑基可成。
此时李煦宁脑海梦境之中，大地碎裂，高耸的建筑倒塌，周围的巨树，如海藻一般开始陷入深渊，所有的一切，都在下沉，末日般的景象，整个空间像是玻璃碎片一般，在迅速的崩塌，片刻之后，重归混沌虚空，意静已至。
丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之**。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。精炁神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。
先天一炁自虚无中来，诗曰：“道本虚无生一炁，便从一炁产阴阳，阴阳再合成三体，三体重生万物光。”筑基方成。
“呼～”长长的松一口气，李煦宁嘴角勾起一抹弧度，困扰许久的难题终于被解决，执念消散，意静已至，筑基功成。筑基只归类于道术，完成筑基道术之后，接下来便是真正的仙术修行了，即炼精化炁阶段的“小周天”。
张伯端《悟真篇》云：“咽滓纳气是人行，有药方能造化生。鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛”，就将筑基道术气通任督和仙术“转河车”作了区分。
值得一提的是，据《寻道真迹》所记载，除了丹道仙术周天之外，还有两种周天。分别为意念周天和武道周天。李煦宁也曾特意向玄真道人询问过此事。
在没有达到精满、气足、神旺的条件之前，一切为祛病、健身而采用的气功疗法，都属于筑基人手功夫。今日用于医疗的各家气功，多由内丹筑基阶段的道术演化而来。此为意念周天。
而武道周天则不同，由于纪元将止，许多修行人士见成仙无望，便以丹道仙术为基，创造出一系名为武道的修炼体系，武道修炼体系自清朝时期开始繁盛的，因清朝时期修仙愈发艰难，遂有大量修行人士将练气与拳脚功夫结合，形成武道修炼体系。武术与练气的结合分成两大类，一是在练习拳架套路中就包含了练气的功效，这以太极拳为代表（道家三丰真人于元末明初嵩山访道，得习少林拳术。有感于自己所习道家丹道功夫，遂将之与武术相结合）。另一类是在拳术演练外另行静坐与练气来辅助，例如螳螂拳的外练铁砂掌，内练三回九转还阳功。
收功之后，李煦宁处理完杂事，本欲直接入睡，忽然想起玄真道人白天所提：“宁宁，你筑基功成后先以睡功稳固道基片刻，方可入睡。”随即照做。
李煦宁放松身体，静卧在床上，口中默念睡丹总决：“心息相依，大定真空。”三遍之后，将自己的心念和意识集中守住“身外虚空”之中——鼻孔外方圆径寸之地。心神一离虚空，杂念袭来，即用“心息相依”的“降龙手”将“元神真意”牵回，如似“青龙剑”将杂念斩断，心神静守不离“身外虚空”。须臾之间便已进入混混沌沌之境，待承妙有真阳，先天一炁，自虚无中来。
半个时辰之后，李煦宁从混沌虚无中醒来，通过内视发现体内已有一丝丝气流流转其间，煞是好看，略微思索便知晓此气流乃是先天真气