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岸。
愿斋官七世父母，神生净土，胜报无穷，至心稽首正真三宝愿斋官宅舍安宁，阖门和睦，至心稽首正真三宝愿斋官子孙昌炽，世出贤明，至心稽首正真三宝愿斋官罪累荡除，福慧圆满，至心稽首正真三宝愿天下太平，万姓安乐，至心稽首正真三宝愿一切众生，兔离诸苦，同入正真，至心稽首得道众圣。
平坐如法，施食咒愿曰：此受食咒。
一切作福田，施食最为先。见世受快乐，过去得生天。当来居净土，衣食常自然。是故今供养，普献於诸天。食遍，齐拱手咒曰：
香厨妙供，上献天尊，中献真圣，下及众生，普同饱满，福流斋官，如水归海。
食讫，施食忏食曰：上启十方天尊，敬白见前。大众弟子今日所营斋供，或恐手触不净，衣服不净，器物不净，米麦不净，事事种种，多不如法。愿三宝弘慈，布施欢喜，残有供具，回施一切。当愿施者得福，食者无罪。
斋官捻香，供养如法，唱赞咏如法。
为诸来生，作善因缘。如蒙开悟，仰受圣恩。
次斋官持净施，云布施咒，愿上启十方三宝，一切真圣，斋官某甲为某事，设斋已讫，犹恐功德未圆，更舍净财，回施三宝。当愿布施已后，七祖生天，见存快乐，世世生生，得福无量。未完待续。
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第一四三章 棋枰之上有仙机（四）
较之先前不同，一至三十手，那平和之风突遭常羽一子打破，率先攻向李煦宁。
“瞧，”那棋院院长抬手一指，道：“一出手便是招精妙手筋，去将这棋标出来。”旁侧立时有一人持一设备将此处棋局播至台前大屏幕之上，棋厅内顿起喧嚣，便是那正处对弈之人亦是纷自停下，直把心神放于那大屏幕之上。
不论周遭如何，李煦宁、常羽二人却是丝毫不受影响，落子间隔不多不少，恰为一息，却是挟裹两处之势轰然撞于一团，立时之间，整张棋枰杀声四起，几乎草木皆兵。直将周遭观棋之人瞅得惊呼不止。
“这二位道长落子前无须思索的？”
“是、是罢，这着实惊人了。何人不知这棋局一旦进入混战之局面，为观大势作得判断所须之脑力与思索时间成倍提升。于此局面之下，对弈双方生理心理状态均将起得变化，譬如，思索时间变长、呼吸将变急促，更有甚者，便是落子所起之声亦有变化，轻重缓急均有不同。再瞧这二位道长可曾有过任何变化？”
旁侧众人忙是将目光自棋枰转至李煦宁、常羽二人面上，却见仍旧如同先前那般，一副轻笑随意之模样，毫无变化。好似二人并非正处博弈斗棋之时，而是静坐养心。
那棋中风云又是一变，李煦宁震、兑两区之子于常羽一招手筋冲撞之下已有败势，情势愈发危机。
“李道长这败迹已有些许显现了，久守必失。”
“确实，这先机似被常羽道长所控，先前十余手处处占得先机，已损不少，这先手之要要何人不知，所谓‘宁输数子，不失一先’，占得先机自是可奠定赢棋之底数快瞧！”
那出声之人一声惊呼，众人定睛一瞧，但见那棋枰之上，因常羽突兀间大飞一手，李煦宁震、兑两区之子俨然便将被尽数征吃。
“果然为棋院院长特意请来之人，这常羽道长棋艺当真精妙无比，如今怕是可分胜负什么！”
“啪！”李煦宁于中腹轻落一子，道：“此棋倒是厉害，可惜。”
常羽一笑道：“可从未想着藉此等招式便可得胜，继续罢。且此招之反击却是甚为厉害。”
观棋之人一惊，这一子落于中腹究竟有何意？顿将目光移至那棋院院长。
那棋院院长道：“各位细细一瞧，并非难寻得着。这枚黑子虽说似乎与战局并无何种关系，实则却是不然。稍作计算便可知这中腹点即是那二征汇集之处，正是一子解二征”
“果真如此，经由院长如此一提，一瞬便明了了。古有王积薪一子解二征，今有李道长一子解二征。哈！”
下莫易於为善，而莫难於为不善也。为善，静身无欲，信仁而已，（慎）其天性，故易。为不善，贪欲无厌，毁人自成，戾其天*****难也。所谓为善者，静而无为也；所谓为不善者，躁而多欲也。适情辞，无所诱，或循性保真，无变於己，故曰为善易。越城郭，踰险塞，奸符节，盗管金，篡弒矫诬，非人之性也。奸，私，亦盗也。符节成信也，而盗取之。管，壮钥也。金，印封，亦所以为信也。固，闭藏也。篡弒，下谋上也。矫，擅作君命。诬，以恶覆人也。皆非人本所受天之善性也。故曰为不善难。今人所以犯囹圄之罪，而陷於刑戮之患者，由嗜欲无厌，不循度量之故也。何以知其然？天下县官法曰，发墓者诛，窃盗者刑，此执政之所司也。夫法令者罔其奸邪，勤率随其踪迹，勤者，问吏。率，大任也。无愚夫憃妇，皆知为奸之无脱也，犯禁之不得免也。然而不材子不胜其欲，蒙死亡之罪，而被刑戮之羞。蒙，冒。然而立秋之后，司寇之徒继踵於门，而死市之人血流於路。何则？惑於财利之得，而蔽於死亡之患也。夫今陈卒设兵，两军相当，将施令曰，斩首拜爵，而屈挠者要斩。然而队阶之卒皆不能前遂斩首之功，遂，成。而后被要斩之罪，是去恐死而就必死也。故利害之反，祸福之接，不可不审也。事或欲之，适足以失之，或避之，适足以就之。楚人有乘船而遇大风者，波至而自投於水，非不贪生，而畏死也，或於恐死而反忘生也。故人之嗜欲，亦犹此也。齐人有盗金者，当市繁之时，至掇而走，勒问其故曰，而盗金於市中，何也？繁，众也。勒，主问吏。故，犹意也。而，汝也。对曰，吾不见人，徒见金耳。志所欲，则忘其为矣。是故圣人审动静之变，而适受与之度，理好憎之情，和喜怒之节。夫动静得则患弗过也，受与适则罪弗累也，好憎理则忧弗近也，喜怒节则怨弗犯也。故达道之人，不苟得，不让福，其有弗弃，非其有弗索，常满而不溢，恒虚而易足。虚，无欲也。
今夫溜水足以缢壶槪硬荒苁德┴矗嗜诵挠淌且病Ｗ缘币缘朗醵攘浚吵湫椋掠蜃阋匝叱咧我印Ｈ粑薜朗醵攘慷宰约笤迹蛲虺酥撇蛔阋晕穑煜轮徊蛔阋晕忠印Ｚ腿翳钣腈薜朗醵攘浚坏梦シ颍巫鹄种泻酢Ｋ锸灏饺チ钜抻巧袈徊荒芾垡病２灰跃袈焕燮渖硪病＞璺橇津约腥破浯静欢治锊荒芫病Ｓ露换蟆Ｊト诵钠街疽祝衲谑兀锬阋曰笾７蜃碚撸瑐a入城门，以为七尺之闺也；超江、淮，以为寻常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表以为鬼也，见寝石以为虎也，惧揜其气也。掩，夺。又况无天地之怪物乎。夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏鷇，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也；水生蠬蜃，山生金玉，人弗怪也；老槐生火，久血为磷，人弗怪也。（未完待续。）
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第一四四章 故地重游见故人
徐偃王被服慈惠，身行仁义，陆地之朝者三十二国，然而身死国亡，子孙无类。偃王於衰乱之世，修行仁义，不设武备，楚王灭之，故身死国亡也。七谏篇曰，荆文误而徐亡是也。大夫种辅翼越王句践，而为之报怨雪耻，擒夫差之身，开地数千里，然而身伏属镂而死。句践奋计，报怨於吴王夫差，获千里之地，而越王终已疑之，赐其属镂以死也。属镂，利剑也。一曰，长剑摽施鹿卢，锋曳地，属录而行之也。此皆达於治乱之机，机，要也。而未知全性之具者。故苌弘知天道而不知人事，苏秦知权谋而不知祸福，徐偃王知仁义而不知时，大夫种知忠而不知谋。不自知为身谋。圣人则不然，论世而为之事，权事而为之谋，是以舒之天下而不窕，内之寻常而不塞。不窕，在大能大也。八尺曰寻，倍寻曰常。在小能小，不塞急也。使天下荒乱，礼义绝，纲纪废，强弱相乘，力征相攘，臣主无差，贵贱无序，甲胃生蜡虱，乘，加也。攘，平除。生蜡虱，不离体也。燕雀处帷幄，幄，幕也。处，犹巢也。而兵不休息，而乃始服属臾之貌，谨也。恭俭之礼，则必灭抑而不能兴矣。天下安宁，政教和平，百姓肃睦，上下相亲，而乃始立气矜，矜，自大也。奋勇力，则必不免於有司之法矣。是故圣人者，能阴能阳，能弱能强，随时而动静，因资而�