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题、通考，宋志俱载之。其着述体例及论断，全仿荀氏前汉纪为之。但荀纪在班之后，全取班书，宜也。此书在范之前，然亦皆范书所有，范书所无有甚少，何耶？其自序云：“余尝读后汉书，烦秽杂乱，睡而不能竟也。聊以暇日，撰集为后汉纪。其所缀会谢承书、司马彪书、华峤书、谢沈书、汉山阳公记、汉灵献起居注、汉名臣奏，旁及诸郡耆旧先贤传，凡数百卷。前史阙略，多不次叙，错谬同异，谁使正之？经营八年，疲而不能定。颇有传者，始见张椋溲院耗┲虏钕辏矢床啥嬷！本荽嗽蜓宀烧撸嘣撇┮樱司股儆谐龇妒橥庹撸辉蛑钍榫抵锓妒檗耙丫。楣痰辈⑿小Ｊ吠ㄕ菲辔健笆蓝ê褐行耸氛撸ǚ对叶选薄０捶妒橄准湍┰疲骸懊髂辏醣赋频塾谑瘛Ｋ锶ㄒ嘧酝跤谖猓谑翘煜滤烊忠印！彼允帐衔模钗昝堋Ｔ椭棺阂痪洌啤懊髂辏醣缸粤⑽熳印保嗽虿患胺洞ΑＷ苤罄凑呔由弦病�
附录四：序跋
（一）宋王铚两汉纪后序
右荀悦前汉纪三十卷，袁宏后汉纪三十卷，祥符中刊版于钱塘。版废几百年，今始合二书，用诸家传本校其异同，拨其讹误，稍条然可读，遂再刻之。
夫两汉之事最备者，繇司马迁、班固、范晔与夫荀悦、袁宏之书俱存故也。其事咸萃于编年，故曰纪；其事分于传、表、纪、志，故曰书。读荀袁之纪，如未尝有班范之书；读班范之书，亦如未尝有荀袁之纪也。各以所存，自达于后世。荀悦之作，后于班固；而袁宏之作，先于范晔。或先或后，或略或详，其体制凡例，则犹黑白之不相乱，河汉之不相涉也。荀袁二纪，于朝廷纪纲、礼乐刑政、治乱成败、忠邪是非之际，指陈论着，每致意焉。故其词纵横放肆，反复辩达，明白条畅，既启告当代，而垂训无穷，其为书卓矣。然比班范二史，缺裂不传，仅存篇目，盖因缘世故自有次第，而显晦若有时也。
编修王公，敦阅古训，博极群书。其出使浙东也，既刻刘氏外纪，以足资治通鉴，又重刻旧唐书。至刻此两汉纪，其艰其勤，尤为尽力。诸书咸备，然后绸绎上下数千载间，侵寻相接矣。其发挥兴废，用心高远，以加惠学者，非异时刻一书集之比。仆尝谓校雠是正文字，固儒者先务，然执一而意改者，所当慎也。盖一字之疑，后或得善本正之，若率以意改，即疑成实，传世行后，此字繇我而废，故学者贵于弛张变通也。公闻仆语，欣然有取，辄敢载之篇末，因论公覃思。此二纪谓与汉书不同，使并传于后，未易以彼废此，而一字不可相杂之本意，其不苟如此，抑以见瑰奇伟丽之观，必待人而后彰也。
绍兴十二年六月甲子日汝阴王铚序。
（二）明黄姬水刻两汉纪序
夫史以述王道，辨人纪，彰厥轨迹，以昭法戒，盖圣人之耳目，来世之龟镜也。苟是非善恶不足以示惩劝，观废兴，则虽侈闻淫缀雕琢称匠者，无所取焉。史官之设，肇自轩后，虞夏商周，载在诗书。王迹熄而人伦废，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，经之标的也。慨夫惇史邈而行漓，素文没而言绝，后有作者，罕臻兹理。故号良史之才者，议论颇缪于圣人，近通人之作者，甄明或阙于前史，又况情文不类，出二家下者乎？
若乃汉侍中悦，晋太守宏，性静词华，图书掌七阁之秘；学该才逸，文章擅一时之宗。颍川托疾，文若礼敬于微年；牛渚高情，谢尚晤谭于申旦，愤操揽权明哲，炳几先之见；当温厚遇不阿，秉亮直之贞。着申鉴，则本仁义以献替；赋北征，则溯尼父之风流。抱结遐志，泄而为文。故其书也，要在达道义，章法式，笃名教之本，发帝王之蕴。如论灾沴，则本畴之休咎，陈天人之际也；如论夷狄，则本谟之即叙，严夏夷之防也；文臣三谏，惋遇主之难也；三游四弊，悼养士之失也；典经儒家，斯文教化之任也；井田封建，中正协和之思也；忠邪着消长之几，王霸折德刑之辨，礼究承天立政之端，乐契穆伦导俗之本；作营玩好，迪镂彤贵异之惩；内嬖外戚，述幸佞亢龙之戒。言多准经，议不悖圣，其于作者，亦云庶几矣。且书有二体：曰书曰纪。书之体创自马迁，纪之体沿于左氏。闳衍周赡，区分条灿，一家之言，固不可少。而平易质直，综括简要，辞约而事详，则纪为得焉。故杜预有曰：纪事者以日系月，月系时，时系年，所以纪远近，别同异也。两汉纪者，则左氏体也。品拟其文，并为嘉藻。荀则典丽婉通，缅嗣西京之绝响；袁则浑深尔雅，一湔江左之靡风，诚艺林之□玉，史家之图籥矣。但其刊布弗广，遂致湮晦。
昔大复何舍人得荀氏书抄本于徐太宰家，刻于高陵。泾野吕公序之，曰：予曩在史馆，数问荀氏书弗获见，而恨校雠之无副。若袁氏书，则尤所希觏者也。宋绍兴间，汝阴王铚谓比班范史，缺裂不传矣，况今日哉！支硎杨公尝造先子五狱山人，语及袁荀之书，亟为叹赏。云往时曾于云间朱氏览宋刻本，真天府閟笈也，惜未祈借，为可怅懊，乃今不可复睹矣。后不逾月，有持一编售者，则朱氏本也。先予倾囊购焉，将序刻未暇，而先子已矣。噫！神物有归，幸获张华之剑，奇姿未耀，敢私桓氏之珠。辄复梓行，以永流播，怆焉述事，聊承堂构之心，率尔芜辞，岂尽作者之意，可慨也已。
呜呼！着策所以立公言也，权衡所以立公正也，书契所以立公信也。然誉或幸得，毁有外来，心迹之间，沉隐莫察，微瑕掩瑜，尺朱盖紫，自古然矣。悲夫，悲夫！此仲豫所以有未克之谈，而彦伯所以有恨然之叹者也。嘉靖岁戊申夏四月朔日士雅山人吴黄姬水撰。
编修王公，敦阅古训，博极群书。其出使浙东也，既刻刘氏外纪，以足资治通鉴，又重刻旧唐书。至刻此两汉纪，其艰其勤，尤为尽力。诸书咸备，然后绸绎上下数千载间，侵寻相接矣。其发挥兴废，用心高远，以加惠学者，非异时刻一书集之比。仆尝谓校雠是正文字，固儒者先务，然执一而意改者，所当慎也。盖一字之疑，后或得善本正之，若率以意改，即疑成实，传世行后，此字繇我而废，故学者贵于弛张变通也。公闻仆语，欣然有取，辄敢载之篇末，因论公覃思。此二纪谓与汉书不同，使并传于后，未易以彼废此，而一字不可相杂之本意，其不苟如此，抑以见瑰奇伟丽之观，必待人而后彰也。
绍兴十二年六月甲子日汝阴王铚序。
（二）明黄姬水刻两汉纪序
夫史以述王道，辨人纪，彰厥轨迹，以昭法戒，盖圣人之耳目，来世之龟镜也。苟是非善恶不足以示惩劝，观废兴，则虽侈闻淫缀雕琢称匠者，无所取焉。史官之设，肇自轩后，虞夏商周，载在诗书。王迹熄而人伦废，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，经之标的也。慨夫惇史邈而行漓，素文没而言绝，后有作者，罕臻兹理。故号良史之才者，议论颇缪于圣人，近通人之作者，甄明或阙于前史，又况情文不类，出二家下者乎？
若乃汉侍中悦，晋太守宏，性静词华，图书掌七阁之秘；学该才逸，文章擅一时之宗。颍川托疾，文若礼敬于微年；牛渚高情，谢尚晤谭于申旦，愤操揽权明哲，炳几先之见；当温厚遇不阿，秉亮直之贞。着申鉴，则本仁义以献替；赋北征，则溯尼父之风流。抱结遐志，泄而为文。故其书也，要在达道义，章法式，笃名教之本，发帝王之蕴。如论灾沴，则本畴之休咎，陈天人之际也；如论夷狄，则本谟之即叙，严夏夷之防也；文臣三谏，惋遇主之难也；三游四弊，悼养士之失也；典经儒家，斯文教化之任也；井田封建，中正协和之思也；忠邪着消长之几，王霸折德刑之辨，礼究承天立政之端，乐契穆伦导俗之本；作营玩好，迪镂彤贵异之惩；内嬖外戚，述幸佞亢龙之戒。言多准经，议不悖圣，其于作者，亦云庶几矣。且书有二体：曰书曰纪。书之体创自马迁，纪之体沿于左氏。闳衍周赡，区分条灿，一家之言，固不可少。而平易质直，综括简要，辞约而事详，则纪为得焉。故杜预有曰：纪事者以日系月，月系时，时系年，所以纪远近，别同异也。两汉纪者，则左氏体也。品拟其文，并为嘉藻。荀则典丽婉通，缅嗣西京之绝响；袁则浑深尔雅