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2因此魏特林在当时决没有把他的计划人们试想一想那些伟大乌托邦主义者是如何的顽固认为是一个绝对的一成不变的制度，而是看作一个提供讨论的题目，并且在他的著作的结
1马克思和恩格斯给了“真正的社会主义”
一个彻底的、毁灭性的批评。
可着重参看马克思、恩格斯：德意志意识形态，恩格斯：“真正的”社会主义和马克思、恩格斯：**宣言各书的有关章节。
2本书第57页。
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导 言91
尾部分要求大家把问题和改善的建议寄给他，以便在年轻一代上能够继续讨论。恰恰是在详细地描述未来社会的种种组织的时候，他再次地强调说，另一种其他的形式也是可能的，并且这样一类的问题和推翻资本主义社会制度的必要性相比，是一些次要的问题。
1最后他还忿恨地指斥那些傅立叶的反动的信徒，因为他们追随他们的老师，在共产自治村里要把对资本和天才的评论放在劳动之上。
“岂有此理的荒谬”魏特林写道，“这个荒谬，我们的傅立叶主义者用魔鬼的力量也摆脱不掉。
他们仍然站在他们的老师1808年所站的地方2，看来是还要僵死地站下去。前进吧前进吧你们这些社会主义学派的人物“。
3但是在这个时候魏特林本身也没有完全摆脱教条主义。
当时对于魏特林还有另一个指责，涉及到所谓他的思想的不**性。同样的，后来在对于他的思想发展的渊源的研究中，把魏特林的成就里的有原则意义的新东西也大部分都忽视了，人们片面地着重举出他和以前以及当时的乌托邦主义者共通的地方，这是由于魏特林后来的发展而引起的一种误解。
当然，魏特林在他对于现存社会状况的批判里，以及在他的未来社会的草图中，是曾经加工利用了当时的思想资料的，尤其是他居留在巴黎的时候，上面说过，当时巴黎是一
1参看本书第212页。
21808年出版了傅立叶的著作：四种运动论，这本书曾给予魏特林很大影响。
3本书第258页。
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02导 言
切反对派和革命力量、革命思想传播的集中点。在对于商业的批判上，魏特林受傅立叶的影响最深；科学“能力”在社会里的领导地位这一思想来自圣西门；在私有财产的研究上，他根据于蒲鲁东；在金钱问题上，则表现出对于欧文的倚赖。但是要在每一个细微末节上指明这种倚赖性是很困难的，并且就原则上来说，这些都是次要的问题。何况，魏特林并没有受过高等的学校教育，一直又过着一种不安定的生活，他是当代的哲学以及特别是那些所谓“学者”的公开的反对者。但是他利用一切机会自己继续进修，书读得非常之多，虽然是没有系统的1。正因为这样，马克思举魏特林作例子，反对卢格而为“德国工人总的文化、知识水平或者他们的接受文化、知识的能力”
2作辩护。马克思和恩格斯曾经为魏特林采纳英国的、特别是法国的社会主义要素的合乎规律性的理由作过理论的说明。
“在德国人面前没有摆着象法国人和英国人面前那种成熟的阶级关系。因此德国的**者只能从产生那些基础的阶级关系状况中去取得他们的体系的基础。因此那唯一存在的德国**者的体系，是一种在受小手艺工人的社会地位所限制的思想方式范围内的法国观
11843年6月间，魏特林的住宅被搜查，从被没收的书籍名单中，对魏特林的阅读范围可以有一个不完全的、但是很有价值的概观。当时搜查到的有一本英文字典魏特林确实学会了英文，有施特劳斯的耶稣传，柏拉图的理想国，亚当。斯密的国家财富的性质与原因的研究以及宗教狂人阿尔勃莱希特的各种著作参看本书第36页注1。
又参看e。巴尼科尔：被囚的魏特林及其〈法庭〉一书，1929年基尔版。
2马克思：评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文，马克思恩格斯全集第1卷，1956年人民出版社版，第483页。
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导 言12
念的复本，这原是完全合乎自然的事。“
1因此“真正的社会主义者”所狂妄地指责的地方，反过来正足以证明是魏特林的成就中的一个必要的因素。正是由于从那些和比德国或瑞士更成熟的阶级关系相应的理论中采取了大量进步的要素，才使他有可能在一个一定的时期内成为德国无产阶级的居领导地位的理论家。只要概观一下和谐与自由的保证一书的批判部分，就可以看出来，这决不只是德国或瑞士的“手艺工人的社会地位”魏特林的观点主要是在瑞士巩固下来的能为一个这样尖锐的、预示出发展方向的批判提供根据的。
“使这些手工业者感到光荣的是如下一种情况，即他们虽然还不是真正的无产者，而不过是向近代无产阶级转变的一部分还没有跟资产阶级即大资本处于直接反对地位的小资产阶级，但他们竟已本能式地预料到自己将来发展的前途，并且构成为虽然还不充分自觉地构成为一个无产阶级政党了。”
2但是另一方面这是具有最后的决定性的，资本主义的生产关系在德国正开始迅速地发展，无数的矛盾产生了，并且宣告了资产阶级革命，在这里这个革命在种种更为进步的条件下，必须比十七世纪在英国或是十八世纪在法国所进行的革命更加彻底。这些进步的条件首先是在于有了一个更成熟的、数量上更强大的无产阶级，后者现在必然要带着它自己的要求而出场。
魏特林的历史功绩，因此只能从这样的一个角度来衡量，就是他做了一些什么工作，
1马克思、恩格斯：德意志意识形态，1953年柏林版，第491页。
2恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第340341页。
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22导 言
来唤醒和促进无产阶级的阶级意识，以及如何为工人阶级指出他们在未来革命中的任务。
虽然在这段时期内，魏特林主要是在法国和瑞士工作，但是他仍然直接是在为德国工人阶级而活动，因为在国外他几乎完全是在德国手艺工人之间活动，他的著作也是用德文写的，并且立即被传到德国国内。恩格斯曾指出过，“正义者同盟”在它的中心迁往伦敦1840年初以前主要是一个德国人的联合会。这也适用于后来在魏特林领导下的在瑞士工作的盟员，而只是在伦敦才有可能逐渐地从一个德国的同盟成了一个国际的同盟。
1在四十年代里生活在巴黎的有五万至六万德国工人2，其中成衣工人占绝大部分；在瑞士当然人数较少。这些工人的流动性是很大的，因为绝大多数是手艺工人，他只想居留一定的时期。此外，还有许多国际联合会，则是由于“各贤明的政府给了同盟很大的帮助，因为它们把每个不称心的工人其中十个有九个是同盟的盟员都驱逐出境，结果就把他们变成密使了。”
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因此，恰恰是从他这本主要著作我们可以这样说：魏特林是自觉地、一边倒地代表了他的阶级利益的。
“我们是两造，这是毫无疑问的；因为你们消费，我们生产；”。
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1参看恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第339页。
2k。奥伯曼：在第一次德国资产阶级革命中的工人的地位，1950年柏林版，第32页。
3恩格斯：关于**者同盟的历史，马克思恩格斯文选两卷集第2卷，1955年莫斯科中文版，第338页。
4本书第112页。
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导 言32
他说到他的同志们怎样督促他，要他写一本书。
“这是一种最大的鼓励他们为我劳动，我为他们劳动；这件事如果我不做，自然还有可以替代我的千百个人来做；但是既然我有了这个机会，我就有义务来利用这个机会。”
“因此，
这本书并不是我的作品，我在这本书里汇合了我的同志们所集合的物质和精神力量“。
1和那些乌托邦主义者相反，同时也和卡贝、勃朗、蒲鲁东等相反，他确信向统治阶级和政府呼吁，只不过是枉费时间和在工人阶级中间培养错误的希望。
在“可能的过渡时期”一章里，魏特林嘲笑种种迄今为�