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少人，有人远从太子庙、永康等地过来，能骑自行车的骑车，有力气走路的人也拼命赶来，反正到了目的地后有吃、有喝、还有钱拿，不必花力气就能捡到钱，众人何乐而不为？
这次的办桌比往常慎重，阿厚师请阿快帮他请一些临时帮手，天还未亮时宰好的猪已经放在大圆桌，十二只鸡安静地躺在方桌上，还有铝盆泡着鱼翅，另一个大铝盆有十二只鳖无声地游着，几个女人蹲在后院洗青菜。
「早饭好了，先停下来吃。」阿快走到女人们的身旁轻声地说，女人们站了起来跟着阿快进到厨房。地瓜稀饭冒着烟，圆桌上有红烧鱼、猪脚、煎蛋、酱瓜、素菜、香肠。
「开荤！」前来帮忙的女人彼此推着手肘说。
「我吃早斋十多年啰！」
「那是吃不起，多久才吃一次猪脚！」说话的女人夹起一大块猪腣膀大口地放进嘴里。
几个女人踯躇了一会，有些人还是夹了蛋。
「罔市、阿腰，吃完早饭跟阿条、阿力去安平帮忙搬海产。」阿快向两个女人说，女人嚼着嘴巴点点头。
为了抢到戏台边的好位子，有人甚至于全家动员，戏班开唱那天一大早就有人先骑自行车载着棉被占位子，晚上就在戏台边睡觉，唱戏的人睡戏棚上，看戏的人睡棚底，白天夜晚都不寂寞。
占了位子后便是等着领取菜食回家，所以载棉被的同时也载上几个锅子，等到宅院把猪、羊、羹等食物端出来时便先盛满锅子，由年轻人骑脚踏车带回家给家人享用，年轻人在家里吃完荤食后再骑脚踏车把锅子送给戏棚下的家人，如此一家人都有美食可享用。至于占不到位子的人也有收获，傍晚时分，金本和阿条在人群最后的地方发放饼干和糖果，前面占有位子的人不会到街后抢饼干，他们宁可舍饼干糖果而不愿失去猪、羊肉。
阿松得到消息也从日本赶回来，兄长得子是天大的好消息，他必须回来道贺，阿楼的家人也到宅院住几天，阿碧也到家里帮忙，端菜、洗碗她都不在乎，姐夫的喜事就是她的喜事，阿松也跟着忙了起来，接待客人、敬烟敬酒都是他的工作，阿松也因此和阿碧熟了起来。大伙儿这几天的生活就像过年一样，道士颂完经后，大家就玩起四色牌，到了吃饭时间就到饭厅边吃边聊，谈的无非是哪个人不该打哪张牌，或是计算谁是输家、赢家。
阿正四个月大时阿显亲自在他的双手戴上一对玉镯，他向众人说：「只要我发现这对镯子有任何裂痕，我就把你们绑起来打到死。」
佣人们从此之后就加倍留意这个小祖宗，舍娘、姑娘们都不再重要了，家里最重要的人就是这个未满周岁的小男丁，幸好这段时间中锦凤、锦凰、锦銮接连出嫁，家里要伺候的人少了，大家更有心力照顾这个传家者。
茶花接着再为阿显添了一女、一男，这次没人敢再说小姑娘的来路不明，阿显为这个女儿取名为「小亭」，阿楼嫌这个名字没有女孩子气，于是阿显便挑了「琼琼」这个名字给他的女儿。
阿显的第二个儿子取名为「阿雄」，阿雄的母名是为郭秋花，这是阿雄的幸福，也是阿正的遗憾。
阿正从小就过着优渥的日子，他没有任何被责骂的理由，却有绝对的打人、骂人·权力，有次阿条因为小事惹得阿正不高兴，阿正拿起棍子把阿条打得遍体鳞伤，还向阿显告状，阿条除了挨小主人的打，也让阿显赏了一顿棍子，没有人责骂阿正，阿条也没有怨言，从小身为阿舍囝，阿正根本不知什么叫困苦、哀伤。
为了让孩子得以顺利长大，除了阿显外，阿正对于其他的人一律直称名字，他叫结倌为「结仔」，称茶花为阿花仔，也直叫阿楼的名字，据说孩子因为这样的称呼可以和长辈同算一辈，来自幽冥世界的鬼魅就无法把元神尚未完全的孩子带走。
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《人性系列之37 木本花卉 原创－詩憶。》
阿正及他的弟妹们并没有过很久的富裕生活，阿正七岁时阿显得了肺病，此时耳语幢幢，有人说可能是结倌又使了手脚，也有人说是病源来自柳巷，消息各有其说法，而阿显的病情也像耳语般的炙热，在阿显归天时耳语也嘎然而止。
民？国二十七年年中，阿显家全换上白色丧服，发丧的讣书自是请何先生书写，何先生非常守份地在讣书上写着孝男阿正、阿雄，而最让结倌得意的是未亡人下面只有她的名字，她因此而包了一大红包谢谢何先生的润笔。
她非常在意这件事，为此她特地请国堂嫂到锦町娘家替她约作国出来见面，婆家有丧，女儿不得回娘家，据说会为娘家带来衰运，这件不得不拜托国堂嫂，因此她也包了一个红包给国堂嫂（只要有钱，国堂嫂什么事都愿意做）。
作国以为发生什么大事，没想到结倌只是要作国帮她看讣书怎么写的，作国有些恼怒，他说：
「此时带孝，还问这些事情。」
「这很重要，大某、细姨一开始就要分清楚。」
「没人敢抢元配的位子，这个道理还不懂吗？」作国生气的说。
接着为阿显开魂路、写魂帛、起旛仔，因为阿正的年纪小，丧事大都由结倌主理，但结倌不识字，人家说多少钱她就照着付，这事阿楼颇不以为然，她说：「事事都有一定的价格，不能人家喊多少妳就给多少。」
结倌反回她：「家里的事轮不到妳做主，我是元配，妳少插嘴。」
阿楼意味深长地说一句话：「别把家产全花光。」
这些话都被隔壁的国堂嫂听见，阿显还没入棺结倌就和阿楼起争执，阿显的后代恐怕无人伺候了。
阿显生病之后不久人世是意料中的事，他的寿衣、首饰早已由结倌准备妥当，自古奉行自成俗，所谓的手尾钱也放在阿显的床头，在阿显正吐出人世间的最后一口气时，结倌赶忙为他更衣，阿楼也想上前帮忙，被结倌狠狠一瞪后乖乖地退回原位，只有阿正被结倌带到阿显面前，结倌轻声地要阿正为阿显象征性地穿衣、加帽。
结倌很有秩序地遵循每一项程序，这个程序没有人出口干预，一来这是丧事，二来是必润也已归天，绫绸不好再出主意，在结倌的认知下，尔后这个家是由她这个元配主掌。
「竖灵」是件重要的事，阿显的灵堂设在第一进的正厅，泽森师合的日子是竖灵后一百二十天出殡，阿显得在家里「打桶」四个月。
打桶的时间里每七天就有工人来为阿显的棺木油漆，为了符合出殡日期，原本每七日作一旬的礼制改成十至十四日作一旬，这些时间都是结倌独自和泽森师讨论的，所以在阿显治丧期间，结倌得意的神色似乎比哀戚来得多，从阿显阖上眼睛那一刻，结倌无论到哪里都牵着阿正的手，那是一种权威与主权的宣示，只有他们两个才能名正言顺地站在灵堂。
阿正从小就知道自己的母亲是茶花，但很奇怪地，没有人把他当庶出孩子，而他的弟弟在户籍的记载却是「庶子」。
阿楼和茶花进不了灵堂，她们只能在白色布幔后面静静地悼念自己的丈夫，阿楼拿着手帕频频拭泪，而茶花知道她有没有哭的权利，阿显生前没说过要纳她为三房，她虽然为阿显生下后代，但她依旧是结倌婢女的名份，眼前的一切彷佛都不属于她，丈夫、儿子都离她很遥远，比起阿楼。。。。。。人家至少是坐着轿子进来的，此时抬轿的人数不是必要条件，有没有阿显的承诺才是重要的。
阿楼有娘家，娘家的人送来七尺吊旗，茶花虽看不懂上面的字，由吊旗上青色的字可知道是为男人写的，在结倌未出嫁前，她曾陪结倌向二姨婆吊丧，二姨婆的吊旗是写着黄色的字，那时她问结倌：
「丧事不是都用黑色和白色吗？」
结倌说：「大户人家有分男女，男的过世要写青色的字，女的过世是写黄色的字，要是用白色的表示送吊联的人不是很亲近，或是送吊联的人是普通人家。」
当时结倌的教导让她今日得以知道送吊联的人都是大户人家，阿楼的娘家虽不是大户，为了替阿楼挣得面子，她娘家的人愿意多花几元买一付青字吊联。
－我的娘家在哪里？家里有没有人知道我的丈夫死了呢？
阿爸叫么名字？兄弟呢？如果想得起来她愿意向阿楼要些银子，然后买个白字吊联，然而一百二十天过后，茶花仍然没有想起来。
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