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地域因素的影响日趋减弱，而被社会、政治、经济等方面的因素所代替。刘师培在谈到唐朝之文时，指出：
吐音近北，摛藻师南。
故隋、唐文体，力刚于颜、谢，采缛于潘、张，折衷南体北体之间，而别成一派1。
1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第575页。
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不过，诗仍可分为南北两大派：北方以韩愈、杜甫为代表，南方以李白为代表。宋朝除苏门诸子、陆游、辛弃疾之外，多属北派。
“金、元宅复，文藻黯然。”
1诸文体都依草附木，无派别之分。这是受北国统治的影响。元代剧曲的兴起，分为两派，北方因有北部少数民族，胡汉杂淆，所以，北剧吐音粗厉；而南剧则保持了古乐府週，音调清柔抒情。
“剧曲一端，区分南北。”
2明朝之文，多承南派之遗，感愤淋漓，悲壮苍凉。清朝北土之文，质略无文。南派分治散文和治骈文两种。
治散文者趋步宋儒。这就是刘师培一贯反对的内容贫乏、流于空疏的桐城派。治骈文者，趋步齐、梁，讲究对仗和声韵等格式。它被刘师培推崇为正宗。不过，二者都失雄健之作。
纵观刘师培的著述，我们可以知道，文学的发展是随着时代的发展而不断向前发展的，其中派别的影响，风格的互相杂糅，也日趋明显。南北两派在先秦时代受地理环境不同而各放异彩。但随着历史的推移，地理环境不同因素逐渐为社会、政治、经济等方面的因素所代替，前者的影响日趋削弱。作为文学发展，由文趋质，由简趋繁，由格律严紧到松散，由偶文韵语的骈丽之文韵文、骈文
，到不押韵、不重排偶的文章，再到俗语入文，小说的兴起。而记事之文由真实到后代的言失其真等。这是一个逐渐的演变过程，也是文学史发展的必然趋势，也是由于时代的发展，文化水平的提高，物质文明的发展所必然带来的。但是，他又竭力推崇韵
1同上，第576页。
2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第570页。
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文、骈文，主张以古审今。这其中的复古思想与文学历史发展趋势构成了矛盾、冲突，即所谓“一修俗语，以启瀹齐民；一用古文，以保存国学，庶前贤矩范，赖以仅存”
1，从而表明了刘师培美学思想的两面性。
第三节 注重文学创作中的美学特征
文学艺术是美学研究的重点对象。刘师培在他的许多著述中，时常涉及文学创作中的美学特征问题。归纳有以下三方面：一推崇文学作品的形式美。
在本章第一节中，刘师培从文字、文章的起源的考察中得知，古代先有声音后有语言。声以成章为言，言以成章为文。有韵之文，都合自然之节。他指出：
人性之能，别声被色而已。声弗过五，而生变比音，不可胜奏；色弗过五，而成文不乱，不可胜宣。故舞佾在庭，方圆自形，氋宾偶搷，左钟遐应，因物而作，或秉自然2。
他继承我国古典美学中的“中和”形式美的思想，与“人性之能”
，即审美主体的审美能力发生对应关系。
而作为审美对
1刘师培：中国中古文学史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第10页。
2中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第590591页。
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象具有的形式美，“因物而作，或秉自然”
，是一种艺术的加工和创造。古人有韵之文也属如此。他说：
且古用韻文，厥有二故：一则剙字之原，音先义后；解字之用，音近义通。古人作文，比类合义，韻既相叶，义必相符。一则奇字硬语，佶屈聱牙；惟韻语偶文，便于讽诵。故外史谕书名，臣籀作史篇，使呫毕之儒，事半功倍。综斯二因，逐崇偶体；或抑扬以协律，或经纬以成章，或间句而协音，或用韵不拘句末，或协声即在语端，或益助词以足句，或谱古调以成音，此句中之韻也。至于触物抒情，侔色揣称，或掇双声之字，或采叠韻之词，或用重言，或用叠语，此字此字中之音也也1。
古代造字按音。音、韻同，则义相符。古代学术授受，靠口相传；偶文韶语，便于记诵。这是古代文学对韻语偶文的自然要求；上古口头谣谚注意形式美，就是这一自然要求的具体体现。
在论文杂记中，他按印度佛书分成经、论、律三类做法，把中国古籍也分为文言、语、例三类。
“藻绘成文，复杂以骈语韵文，以便记诵”
，称之为“文言”。记事之文和论难之文，用单行之语，而不杂以骈骊之词，属于“语”类2。
这与他的文论中的观点是一致的。在本章第二节，按刘
1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第541542页。
，饮冰
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第40节
室专集第2册。
2刘师培中国中古史。论文杂记，人民文学出版社1959年版，第109页。
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师培的地理环境论的观点，北方自然条件恶劣，民尚实际，文多记事、析理，多属“语”类。而南方自然条件优越，民尚虚无，文多言志、抒情，注意形式美，偏于“文言”类了。因此，在文学创作中注重美学特征的问题上，北方之文远逊于南方之文。也正是在这种意义上，他赞颂南方以老、庄、屈、宋为代表的文学，以及受老、庄影响极深的魏晋南北朝文学。
因为魏晋、南北朝的“人的自觉”带来了“文的自觉”
，讲究文辞的华美，文体的划分，文笔的区别，文思的过程和文的个人风格。刘师培在骈文读本序中指出这一历史时期文学形式美的追求：
至若龙璪齐辉，上下异昭，笙镛节律，间代而鸣，彰彩谐音，率由世巧。由是而言，前哲因情以纬文，后贤截文以适轨，故沈思翰藻，今古斯同，而美媲黄裳，六朝臻极1。
二严格文笔、文语之区别。
刘师培继承了阮元的文言论中的观点，写了一篇广阮氏文言论，把包括经、传、史、谏、诏、小说、论难记事性的作品，归入笔类或语类。因为它们是不押韵、不重格律和排偶的散文体章。
相反，他把用韵、讲究对仗声律，注重俪句、偶句的文体归入文类，加以严格的区分：
就物象言，则光融者为文，华丽者亦为文：就应对言，则直言为言，论难为语，修词者始为文。文也
1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第591页。
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者，别乎鄙词俚者也。故魏、晋、六朝，悉以有韵偶行者为文，而昭明文选，亦以沈思翰藻为文也。两汉之世，虽或以笔为文，然均指典册及文字言，非言文体1。
他坚持文笔、文语之分，征引了大量的古籍进行分析、论征，同阮元一样，实际的矛头对准了崇尚宋儒和散行之体的桐城派。他认为：
散行之体，概与文殊。唐、宋以降，此谊弗明，散体之作，亦入文集。若从孔子“正名”之谊，则言无藻韵，弗得名文：以笔冒文，误孰甚焉。
又文苑列传，前史佥同。唐、宋以降，文学陵迟，仅工散体，恒立专2。
他尤其对明朝以来奉推唐宋八大家的文人表示非议，认为韩欧散文只能称笔，而不能称为文。
把散行之体奉为文之正宗，是误笔为文。
三文必杂糅多方，以造成和谐之美。
李兆洛的骈体文钞序同阮元的“文笔论”持相同观点，提出：
天地之道，阴阳而已；奇偶也，方圆也，皆是也。
阴阳相并俱生，故奇偶不能相离，方圆必相为用。吾甚惜夫歧奇偶而二之者之毗于阴阳也，毗阳则躆剽，毗
1中国近代文论选下册，人民文学出版社1959年版，第533页。
2刘师培：中国中古文学史。论文杂记人民文学出版社1959年版，第10页。
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04中国近代美学思想史
阴则沉膇，理所必至也，于相杂选用之旨均无当也1。
李兆洛说明了文必奇偶相杂选用，而不能相离，相杂才能以为文，才能符合自然之道。反对把奇偶分开。�