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4饮冰室文集，卷三十八。
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656中国近代美学思想史
歌永言礼记说言之不足，故长言之。长言之不足，故咏叹之。
就是这个意思。“蔡元培把诗歌分为主观的表情诗［lyrik］相当于抒情诗和客观的史诗与剧本，相当于叙事诗。
“这两类都是用感情作要素，是从感情出来，仍影响到感情上去。”
1
既然作者要借助一定的感性形式来表露情感，构成作品，那么作品中的感性形式，对于观者来说，也可领会其表露的一定情感。譬如，“舞蹈的快乐，是由一种运动发表他感情的冲刺”。这一种“运动”是从筋骨活动上的形体动作，属于感性形式。蔡元培认为，“舞人的快乐，从筋骨活动上发生。看客的快乐，从感情移入上发生。因看客有一种快乐，推想到拟人的鬼神也有这种感情，于是有宗教式的舞蹈。”
2
由于文艺在审美过程中会产生感情愉悦，它给予人的快与不快之感，也就发挥了文艺的娱乐、消遣的社会作用。而且这种娱乐、消遣是高尚的，正常的。
蔡元培是位教育家，一贯把社会和学校的艺术感情教育，看成是他实施美育的重要组成部分。他身为北京大学校长，亲自讲述美学课，先后设立书法研究会，书画研究会和音乐研究会，延请专家学者主持教学，“均听学生自由选习”
3，提倡学术自由，改变清朝旧北大学生的中的**气息。
蔡元培与1920年在湖南讲演中指出：
1蔡元培文选，第97页。
2同上，第96页。
3同上，第206页。
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中国近代美学思想史756
近来学生多有为麻雀、扑克或阅恶劣小说等不正当之消遣，此固原因于其人之不悦学。无以社会及学校无正当之消遣，为主要原因，甚至生趣索然，意兴无聊，因而自杀者1。
针对这一情况，要“注意美的享受”。
“音乐、图画、旅行、游戏、演戏等”
，则能“代替不好的消遣”
；“大家看看文学书，唱唱诗歌，也可以悦性怡情。单独没有兴会，总要有几个人以上共同享乐、学校中要常有此种娱乐的组织。
有此种组织，感情可以调和，同学间不好的意见和争执，也要少些了。人是感情的动物，感情要好好涵养之，使活泼而得生趣“。
2他还指