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难免有看不清天下大势的，日后难免被边缘化，黯然消魂。看着柳眉倒竖的沐夫人，心中一动，沐夫人的态度应是代表了云南沐国公的态度，这便是勋贵联姻的好处了，两家人总有消息灵通眼光高明的，能互相之间提个醒免的走了邪路。
果然，沐夫人不理糊涂老头子，温言道：“他日有闲，小五儿尽可往云南去，沐家待客之道可不象他徐家，把上门的贵客往外面赶。”
马城正色道：“必然是要前往拜访的。”
沐夫人回嗔做喜招待客人用饭，国公家的嫡女做了几十年国公夫人，道客自是极周到的，又和方世鸿客气了几句，连柳王两女都照应到了，真真是宾至如归一团和气。马城唏嘘，想来成祖时勋贵鼎盛，也是这般亲和的，天下勋贵是一家，抱成一团互相照应着，才成就了永乐大帝赫赫武功。
只是在土木堡以后勋贵式微，只能夹着尾巴做人了。
明史中，天启朝上蹿下跳最厉害的丰城侯李乘阼，妥妥的阉党干将，排名可是很靠前的，便是大明勋贵最后的挣扎了。可见明史之荒谬，堂堂丰城侯爷执掌神机营，也能算是阉党么，大明勋贵被污蔑的这般不值钱，憋屈呀。好在明史没把英国公，成国公也归到阉党一列，不然便是天大的笑话了。
魏忠贤能指挥的了丰城侯，能调的动神机营，能叫人笑的嘴都歪了。
洗尘宴后，一行人便在国公府住下，风波平息。
马城一封密奏也适时发出，魏国公嘛，终究是心向大明，心向皇上的，南京加商税一事可以提上日程了，十五税一不过分吧。十五税一还是十税一不重要，马城已经亲自调查过了，重要的是能不能落在实处。一个举人坐在船上便要免税，历朝历代也没见过这么滑稽的税法，税法是到了变革的时候了。
自然，商家也是有苦难言，税吏嚣张不法也该整治，不能将做小本生意的都赶尽杀绝了，此为变法，当细致谋划落在实处。想来想去，马城推荐登莱巡抚袁可立，袁公入朝主持变法。这也是马城第一次推荐人才，参与朝政，袁可立是积极的改革派，又有民政官的丰富经验，资历也够，皇上应是会认真考虑。
马城的目标是让袁公入阁，最不济也要掌握户部，如此而已。
几日间，徐弘基态度慢慢松动，当是和云南沐府消息往来，迟早是会看清大势的。
马城索性和方世鸿，小公爷徐文爵一起，每日在南京城中闲逛，十里秦淮也没少去，好好见识了一番江南风月，只是秦淮双美已陪伴左右，弄的马城兴趣缺缺，整天琢磨着如何将送到嘴边的可口佳人一口吃下去。此外还有一件重要的事情，拜会孙元化，这大明朝的火器狂人。
孙元化和徐光启是师徒，徐光启如今赋闲在天津，孙元化却近在眼前就在嘉定。
此人万历四十年中举，却三次考进士无果，考不取进士便空有雄心壮志，也只能在家赋闲了。
夏末，嘉定。
马车离开官道往西行了大约六、七里，车夫扬鞭指着不远处一座小山道：“那边山下就是孙老爷的庄子，孙老爷在嘉定屯田，种南方水稻，还有各种草药，他制作的引水器具甚是稀奇，周围农夫常有人去看，孙老爷没有半点架子，亲自教农人栽种、引水的法子。”
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第二百六十八章 西学达人
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第二百六十八章 西学达人
马城听这车夫絮叨起来，也是了然，孙元化是徐光启的弟子，老师都在家赋闲弟子哪会有出路，一个举人没有长辈提携，想进朝廷中枢是千难万难，这便是八股取士最大的弊端，实在难以选拔出实用型人才。做为西学东渐的先驱，明末著名火炮专家，孙元化一人的价值就超过整个翰林院，翰林院养着的又是些什么鸟人，混吃等死百无一用的书呆子，还天天嚷嚷着清君侧。
马城大概知道徐光启告病辞官，闲居津门的原因，万历四十一年癸丑科会试，徐光启任春秋房同考官，当时魏广微也是春秋房同考官，徐光启从魏广微黜落的考卷中选出三人荐上去，这三人最终中了进士，为官声誉亦好，魏广微由此忌恨徐光启，放出谣言说徐光启收受考生贿赂，更攻讦徐光启迷信天主、不忠不孝。
徐光启这段时间脖颈痛身体欠佳，遭此毁谤，顿萌去志，辞官去天津一边养病一边种田，编著《农政全书》，兴修水利，试验推广南方水稻，缓解江南漕运的压力，徐光启觉得与其在朝中与那些言官磨嘴皮，还不如退而结网干些实事，也是无奈。
马车碾车黄土路到了孙氏庄园大门前，丁文朝去投刺，没到一盏茶时间，几个人从庄园小道上急急迎了出来，走在前面的儒者大约四十来岁，身量中等，双眉轩朗，眼神清亮，显示此人心志坚定而且生活有规律。
“小公爷，在下等你多日了。”
为首快步而来的正是孙元化，隔着数丈远便拱手作揖，喜形于色。
负责引荐的徐文爵长揖道：“孙兄，久违了。”
下车，一番寒暄引荐，听闻马城大名孙元化倒是别无异色，反倒有些欣喜将贵客请进庄内，马城好笑，科学狂人多半是政治白痴，这位孙举人倒未必弄的清，朝中真正发生了些什么事情，只是闷头在乡里搞研究，不问世事。下了车行走在田间，马城呆住，擦擦眼睛还以为眼花了，在嘉定看了什么，居然看到了一座教堂。
没错，一座如假包换的天主教堂！
马城呆滞，今日方知天主教在嘉定发展起来，突然想起这位孙举人，还是个经过洗礼的天主教徒。大明对天主教的态度一向是默许的，只是清流言官一直上蹿下跳，百般攻讦，如今阉党横行这天主教倒是趁虚而入，连教堂都建起来了。天主教会入侵中国嘛，马城好笑，也是西人不知中华文明的厉害。
佛教，伊斯兰教到了天朝上国都纷纷碰壁，天主教当也不会例外，这些传教士也太天真了。
对天主教，马城倒是没什么恶感，也没什么好感。
传教士能为大明带来先进技术，带来犀利的火器这便足够了，关起门外做乌龟，也早晚是要被人轰开大门的，后世早已经证明过了。倒不如让渊源流长的中华文明，和西方思想主动碰撞，分个高下，马城对中华文明还是极有信心的，佛教都不行天主教就更不行了。
有客登门，孙元化极为兴奋，引着贵客到了他的庄园，寒暄过，便领着众人参观他的庄园，孙元化在此经营了近三年，辟有农田两千亩，这里原来都是荒地，孙元化率仆人和雇农开垦出来种水稻、玉米和草药，还种葡萄，因为天主教弥撒需要红葡萄酒，以前都是从澳门运到京师，孙元化要自酿，可以看出这是一个非常有探索和实践精神的人。
孙元化按照《泰西水法》制作的龙尾车、玉衡车、恒升车还有田间的灌溉、排水渠道却让众人开了眼界。
孙举人指着山边一口深井道：“此井亦是依《泰西水法》里寻找水源之法才确定位置的，往年这一带找不到水，干旱并非不能克服，天灾虽烈，依然能以人力缓解。”
马城心服口服赞叹了一番，名副其实的西学达人，可惜不得官场之门而入，这便是天朝被西方超越并远远甩在身后的原因。当晚，孙元化宴请诸举人，所有鸡鸭鱼肉全部庄园自产，米饭也是松江引进的八月白晚稻，只是饭粒粗大一些，没有寻常水稻种出来的那么香，但这已然难能可贵，这牛人已经在研究优良育种了。
天黑前，小公爷自回南京去了，方世弘也要回扬州盘点货物。
马城带着柳王二女留在孙氏庄园过夜，围炉夜话，两女旁听。
有美相陪两人谈兴极佳，两个人不谈什么科举八股，直接从强国富民之术谈起。
孙元化道：“富民必以本业，强国必以正兵，当以人力克服天灾的危害。’
马城虽心中唏嘘却赞了几句，只是叹气幼稚的科学家呀，当前最大的危机是建奴和天灾，北方推广水稻费时费力，干旱之地根本没法种，若要兴修相关水利则耗资巨大，朝廷不会出这个钱，北方士绅也没有这个眼光，终究是不切实际的。盛世时此人当是治世能臣，乱世则必然是个悲剧人物。
二人谈到西学，让马城惊奇的是，孙元化的哲学基础理念竟然是自然哲学�