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里摸鱼的场景，想着想着我竟然睡着了，这一睡就是一整夜，等到第二天早上的时候，鸟叫声惊醒了正在睡梦中的我，一觉醒来浑身都觉得轻松了不少，疲惫感也完全消失了，并且法力充盈，再次回到洞穴中取出紫薇剑，随后直接御剑朝着东方飞去，几个小时后，当我再次回到父母家里的时候，已经是第二天的傍晚了，还没到家我灵识中就出现了灵儿和彤彤嬉笑打闹的场景，看到这家庭和睦的一幕我心里一阵温暖。
当灵儿和彤彤看到我回来时，都是一脸的高兴，彤彤这小丫头更是直接扑到了我的怀里怎么说都不肯起来，没办法我只好无奈的笑了笑顺手抱起了她，而灵儿在彤彤之后则是走过来问我说：“父亲，你此行顺利吗？”我微笑的摸了摸灵儿的头说：“恩，此行还算是顺利，好了彤彤，赶紧下来吧，让灵儿哥哥带你去玩，爸爸找妈妈有点事情要说。”彤彤这丫头虽然调皮，但是却非常的懂事，知道我有正事要做自然不会再赖在我怀里不走，彤彤和灵儿走后，雨柔走到我身边告诉我说：“夫君，今天下午张师兄给我送来了一封信，说是让我转交给你，你看看吧。”我有些疑问的说道：“信？这张师兄怎么会忽然想到给我写什么信啊？真是奇怪”
当即我就打开了信封，当我看完信上的内容后，我眼眸深处闪过一丝寒光，然后冷笑一声自言自语道：“真是一群不知道天高地厚的家伙。”而雨柔跟我心有灵犀，我的反应自然没有逃过她的眼睛，于是雨柔轻声问道：“怎么了？信上说什么？”随后我把信函递到了雨柔的手里，微笑着说：“你自己看看就明白了。”而雨柔看完信后则是满心的不解，问我说：“夫君，你说这倭人此时提出要和我华夏进行一场玄学上的交流比试，到底是何意呢？我总觉得这其中肯定有什么不可告人的秘密，倭人的目的绝不单纯。”对于雨柔的分析我深有同感，我点了点头说：“柔儿，你分析的没错，你我虽然是方外之人，但是作为华夏子孙，既然人家都挑衅到家门口了，你我自然是不能够免闲的，这次倭人这么做肯定有所图，不过不管他是阴谋还是阳谋，我正愁着没理由去倭国大闹一番呢，这倒好，竟然主动送上门来了，这真是天意啊。”而雨柔则是适时的说道：“夫君，你可一定要小心啊，保不齐这次倭人又会使出什么阴谋诡计呢。”而我则温柔的拉起了雨柔的一双龋栉⑿Φ溃骸吧笛就罚乙丫皇堑蹦甑哪歉雒沸∽恿耍獯文憔头判陌伞！�
其实信上的内容很简单，与其说这是一封信，倒不是说这是一封挑战书更为合适，信上是倭国“神道”四大家族（石上家族，吉田家族，吉川家族，山崎家族）联合发出的挑战书，说是定于一周后，神道四大家族将会联袂来华，说是要跟我华夏的道教各派进行交流切磋，实则只要是明眼人都能看得出来，这是对我华夏道教各派发出的挑战，哼这所谓的神道四大家族我倒是听说过，只是不知道到底是不是浪得虚名之辈，一周之后我定要让这狗屁神道四大家族成为世人谈论的笑柄，我华夏虽然推崇以理服人，但是对于恶意的挑衅我华夏子孙的回答只有一个字“打”。
（本章完）
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第37章 齐聚龙虎山
第三十七章齐聚龙虎山
说起倭国神道四家族之前，不得不介绍一下这“神道”二字指的是什么，众所周知，道教产生于春秋晚期，距今有二千多年的历史，是我国最古老的本土宗教，既然我国有自己的本土宗教，那么相应的其他的国家自然也有自己的本土宗教，就拿倭国而言，这“神道”所指的神道教就是倭国地地道道的本土宗教，从很多方面上来说，道教和神道教有很多相似的地方，不过如果从各自的教义上来说，这两者完全没有可比性，说句毫不过分的话，这倭国的神道教的产生和发展其中还要得益于我华夏道教的传入，这才让倭国的神道教真正发展成了一个拥有独立体系的宗教。
神道教的神道又称天道，语出《易经》“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣”。当然自汉朝以后，在汉语中神道二字特指陵墓前的墓道走廊，古代人认为，亡者只不过是肉身消陨而已，其灵魂在死后会飞升入天界，而这神道就是让死者灵魂得以升天的通道，不过在古代等级制度的十分森严，这陵墓的规格自然也是等级制度的一种体现，而陵墓之中允许建造神道者，必须是贵族或者在朝为官的官员才行，普通老百姓是不允许建造神道的，只是随着朝代的更替，这种限制压在不断的变得宽松，大概到了唐代，这种限制几乎就不怎么存在了。
之所以说道教跟神道教从教义上有根本的区别，那就要从两者对于事物的划分来比较了，就以道教而言，道教之中对于天地万物的划分大致有以下的几类，第一类超凡脱俗者是为仙神，第二类**凡胎者是为凡人，第三类邪秽恶毒者是为妖魔，第四类天生地养者是为精怪，第五类肉身消散者是为鬼神，道教对于天地万物的划分基本就是这五类，道教认为仙神乃是超脱万物的存在，在世间万物之中等级最高，身份最为尊贵，并且其他的什么鬼神、精怪、妖魔并不会跟仙神混为一谈；
而神道教《古事传记》一书对“神”作了以下的注释：“凡称迦微者（神），从古典中所见的诸神为始，鸟兽草木山海等等，凡不平凡者均称为迦微。不仅单称优秀者、善良者、有功者。凡凶恶者、奇怪者、极可怕者亦都称为神。”也就是说，神道教所祭拜的“神”不仅是中国人所谓的神祇，亦包括一些令人骇闻的凶神恶煞，说白了神道教对于神的概念非常的模糊，对于什么样的事物才能被称为神没有一个明确的衡量标准，在这里神的层次无疑就被无限制的拉低了，更是把神明和妖魔鬼怪混为一谈，从这一点上来说这是道教跟神道教之间根本性的不同，如果以我个人的角度来看待神道教的话，我个人认为神道教的教义有些畸形。
倭国神道教的发展并不是那么的一帆风顺，在汉传佛教的强势传入下，神道教很快便沦为了汉传佛教的附庸，几近消失，而在和汉传佛教分庭抗礼的过程中，有四个反佛教的神道教家族迅速崛起，并且还进一步分化出了各自的神道教分支，分别是伊势神道（主要代表为石上家族，前身为物部氏），吉田神道（主要代表为吉田家族），吉川神道（主要代表为吉川家族），垂加神道（主要代表为山崎家族），对于这四个家族，我的了解并不是太多，只知道这四个家族到现在还存在，至于到底有什么样的底蕴这就真的不是太清楚了，不过这四个家族最长的历史也不过五六百年，虽说倭国阴阳术在借鉴了我道教法术的基础上发展的非常迅速，但恐怕他们这次是要折戟而归了。
五天后，我和雨柔按照信上所说的日期御剑前往龙虎山跟大家汇合，再次来到龙虎山，我忍不住叹了一口气，五年前我和雨柔在此地相识，现在回想起往事还是历历在目，短短五年的时间，我的成长有目共睹，这一切连我自己都觉得不太真实，到了龙虎山地界后我并没有立即前往观中，而是先去了一趟怪石谷，想起当年怪石谷的遭遇，我现在回想起来还觉得有些脊背发凉，五年过去了，这封印之下的红犼如果不是这次来到龙虎山的话，我都快要忘记了还有这么一回事了，进入怪石谷后，这已经被堵死的山谷中，散发出来的戾气实在是太强，还好因为有封印的存在，所以这谷中的戾气并没有散发出去，否则的话这附近的山民就要遭殃了，直接来到封印阵眼所在的祭坛，看着祭坛上细密微小的裂缝，我知道看来这红犼出世是必然的了，而我现在暂时还没能力阻止这一切的发生，微微摇了摇头我跟雨柔便离开了这里。
五年没来这龙虎山，这座道教名山并没有太大的变化，疾风知劲草，烈火炼真金，龙虎山不论经历了多少的风雨，依然耸立在这里，今天并不是周末，可是来山上游玩的人还是不少，来之前为了不引人注意，我跟雨柔并没有穿着平时穿的蚕丝道袍，而是各自一身休闲装打扮，说句自夸的话，还真像是一对神仙眷侣，应雨柔的要求，我们是步行上山的，一路上倒是有不少的人来跟我们合影留念，当然我稍微使�