按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杨崇望向老残，老残笑道：“我会看住笑珍斋的，只不过元家要是同意了亲事，你要和他们讲，每个月让我免费吃上几餐，我这嘴都吃刁了。”
笑声中，杨崇摇摇头，让张果老打开搬上来的一个藤箱，里面是十块绿色的砚台。拓跋羌运来的石头有几种，号称鸭头绿的绿漪石很少，色泽翠绿，有水波状纹路，石质坚细，莹润如玉，有些绿色纹路中夹杂黄色痕迹者，做成的砚台都被杨崇自己收藏。这次来的十块是次一点的砚台，带有深色湔墨点的鹦鹉绿，和色绿带有朱砂点的柳叶青。
饶是这样，也把众人镇住了，洮河砚到宋初才闻名于世，历代作为贡品而显赫于宫庭或权贵之书房，元代元好问曾经花费六百万钱买了一块洮河砚，留诗自娱。杨崇送给刘炫、盖文达、盖文懿、王孝通、颜万石一人一块砚台说：“这是我给你们书院的贺礼，可别随便卖了换酒。”
众人再次哄堂大笑，宇文恺毫不客气地伸手选了两块砚台说：“这比你上次弄出的砚台还漂亮，我替宇文温拿一块。”
剩下三块砚台杨崇送给了孙思邈、帅国真、老残；只有老残死活不肯要，拒绝说：“东家，我就是一个商贾，用不了这种东西，到我家迟早是被小孩子糟蹋了。我就一个请求，这次你把我儿子石末天带去高昌，给他一个官身。”
老残的姓名早就被人忘了，平日里同事客人都是喊他老残，杨崇倒是晓得老残的原名叫石勉，石末天是老残的大儿子，二儿子叫石武满。杨崇收回砚台答应说：“我答应你，石武满以后就接你的班。”
老残放心了，杨崇不在长安的时候，石武满已经到了笑珍斋帮忙，只不过这是杨崇的产业，姜夺和孟鲲鹏都没吱声。老残不知道两人是在忙着准备应变天下大乱，根本没把商行的事放在眼里，心里一直七上八下的；今天杨崇这么一说，就算敲定了所有的事。元弘昭敲门进来禀告说，大兴善寺长老璨琨大师到了，杨崇和孟鲲鹏急忙出去相见。
璨琨大师虽不是僧官，但却是长安的佛门领袖，现任的涅盘众主，白天帮杨崇通报的僧人就是涅盘众的僧人。自隋文帝倡佛，长安的佛门分为涅盘、地论、大论、讲律、禅门五众，每众各有众主领导释经解惑。另外四位众主分别是地论众主草堂寺知客僧僧忘禅师、大论众主宝隐寺沙门僧续衍、讲律众主铁门寺主持佛珈大师、禅门众主苦行僧藏印法师。
璨琨大师须眉皆白，身形匀称健硕，灰色的僧袍洗得干干净净，璨琨大师听孟鲲鹏介绍后，双目射出深邃莫测的光采，牢牢地瞧着杨崇说：“老衲一直对施主很好奇，今日一见才知道鲲鹏平日所说，还是远远不够。那些僧人士卒都安排好了，官府不会为难他们，只是老衲有一事不解，还望施主解惑。”
杨崇惊讶地说：“大师请讲。”
璨琨大师缓缓说道：“杨玄感在黎阳起兵，圣天子二次东征高句丽必定失败，佛门担心两方对峙，会使战火延绵，千万生灵涂炭，让中土重陷乱局。施主一方人杰，既然回到长安，何不辅助卫公平定叛乱，为何始终想着回归伊吾？”
杨崇露出一丝淡淡的笑意说：“君子不立危墙之下，卫公并不是嗜杀之人，为何想大开杀戒，就是非常之时行非常之事。杨崇身为伊吾郡守，职责在西域；卫公作为长安留守，职责在关中，有些事都是身不由己。”
璨琨大师意味深长地说道：“斗争一起，不是你死就是我亡，施主这趟回来，就是选择了一条坎坷之路，就该想到一些必然会发生的情况，厮杀下去，血仇只会愈积愈深。阿弥陀佛！”
杨崇施礼问道：“这是大师的意思，还是佛门的意思？”
璨琨大师微笑道：“这是老衲的一点猜测。听鲲鹏说，杨施主有意和佛门做些生意，不知道是否已经想好？”
（本章完）
………………………………
第268章 盛世是什么样
杨崇肯定地说：“伊吾需要粮食，无论凉州还是关中，只要佛门愿意出售，我比市场上价格高两成收购；如果佛门愿意到吐谷浑、羌族、突厥、铁勒去传教，我可以鼎力协助。”
璨琨大师摇头说：“西域太远，买卖太俗。杨施主，不妨泄露点天机，粮食我们可以白送给你。”
孟鲲鹏在一旁含笑不吭声，他和璨琨大师是忘年交，自然晓得老和尚不是好缠的人物，杨崇不吐露点真材实料是过不了关。杨崇收起笑容说：“大师，依我之见，杨玄感的叛乱打开了潘多拉魔盒，后面会有越来越多的人参与，中土大乱是不可避免的，能做的只有两件事，一是抵御外族入侵，二是尽快结束战乱。”
“老衲受教了。”璨琨大师问道：“潘多拉魔盒是什么东西？”
杨崇解释说：“潘多拉是希腊神话中众神之王宙斯用粘土做成的地上的第一个女人，作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚，众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。根据神话，潘多拉打开魔盒，释放出人世间的所有邪恶――贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦等等，但潘多拉却照宙斯的旨意趁希望没有来得及释放时，又盖上了盒盖，把邪恶永远锁在盒内。”
璨琨大师又兴致勃勃地问了宙斯、普罗米修斯的一些事迹，感慨道：“每个民族都有自已的梦想，都有对神仙的不同解释。杨崇，你理想中的盛世是什么样子的？”
璨琨大师既然这么问，就没有把大隋当做盛世，杨崇和孔颖达、刘焯、房玄龄都讨论过这个问题，所以顺口就说：“大道之行，天下为公，是孔子的理想，做到外户而不闭简单，问题是酷政之下也会出现这种情况。如果靠酷政，偷一只鸡就杀头这样震慑而来；或是所有人穷得屋子里什么都没有无需不关门，这样的大同世界又有什么意义。”
大同世界是儒家的一根精神支柱，孔子的原话是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养；男有分，女有归，货恶其弃于地也不必藏于己，力恶其不出于身也不必为己，是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
这根精神支柱被杨崇诋毁得不像样子，璨琨大师哭笑不得，说道：“墨家讲究兼爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也。虽有侠者之风，但是实行起来太难，人心本就充满贪婪，都希望把难题留给别人，舍己为人只是少数人能做到，不可取。”
杨崇无话可说，即使在后来的二十一世纪，生活水平提高了，马路上倒下一个老人，都没有几个人敢上去就扶的，就算有愿意相救的好人，一般还要找证人或拍照片留证据，怕的就是被人讹上。大隋更不要说，包括自己在内，门阀权贵谁不是近水楼台先得月，靠山吃山靠水吃水。
但是乌托邦的理想杨崇是绝对不会说的，现在杨崇要是提出人人平等，没有救世主没有皇帝，那就是与天下人作对，分分钟是被杀头的结果。璨琨大师看杨崇沉思，没有狡辩，没有敷衍自己，反而高兴地说：“为天下人计，杨施主只要有这个心就可以了，我看过百匠庄，只希望杨施主以后治下的百姓都能那样生活。”
杨崇肃容谢道：“大师放心，能不能做到不敢说，但是我一定会朝这个方向去做。”
璨琨大师这才说出佛门希望杨崇做的事，将弥勒教赶出关中，璨琨大师苦涩地说：“尽管弥勒教行为不端，但都是佛门弟子，我们无法下手，所以只有麻烦杨施主了。佛门愿意出三百万斤粮食作为报酬，运到施主指定的任何地方交接。”
杨崇听到任何地方，只觉得神经一颤，立即醒悟，璨琨大师今天为什么尽和自己说些没边际的话，因为在他们眼里，自己怎么做，最后都会和杨玄感一样，被朝堂上的高官逼得兵戎相向。璨琨大师是在为佛门讨一个机会，是走到了前台的木偶人，一旦自己出事，璨琨大师很可能就是佛门抛出来的牺牲品。
杨崇低声问道：“大师可有兴趣去高昌讲经？”
璨琨大师笑了起来，目光慈祥，欣慰地说：“杨施主果真有赤子之心，自己身处险境，却还有心思为别人着想，老衲明日就将率领一部分僧人信徒前往凉州，如果有机缘，一定去高昌、伊吾游历。”