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？”虞老望着诸葛青阳，以一种忧心忡忡的口吻和眼神在探问。
诸葛青阳欲言又止，毕竟，这个问题太过重要，也太过敏感，甚至对于虞初村的民众来说，他们从未想过这个问题，自己初来乍到，他怎么问起来这种问题呢？难道在自己的有生之年，会遇到此种难以解答的疑惑不成？纵然不能遇到，难道自己就做个得过且过的浑浑噩噩么？
诸葛青阳无解，也没有说话，虞老说过这番话后，从此就不再提及这件事，不提及，并不代表他不想得到诸葛青阳的回答，事实上，每当他想再问到这件事的时候，诸葛青阳都巧妙的化解开这个疑问，似是而非的避过。
虞老见他的闪烁不定，心中也起了种种疑惑，不过也知道让一个十八岁的少年去回答这个困扰虞初村的历代事务官的难题，也的确是所问非人，甚至可以说就算是他能说出如何解惑，也不过是纸上谈兵。
不过虞老把诸葛青阳当成自己的传人，他悉心教导诸葛青阳的武功，更将墨翟之学一一传授讲解，还把虞初村数百年来关于墨翟之学的种种发散阐释教给诸葛青阳。
芳姑父女眼见的夫婿能得到村中德高望重的村长虞老的青眼有加，心中也是大感安慰，原先因为母亲的脑疾的发作盗取莺粟的种种误会抵牾也与村中的民众消解。
诸葛青阳在老村长威望的支持下，开始整修村中的沟渠建筑，加固其防卫，以祖上的八阵图中的玄机奥妙，再重新嵌入虞初村原有的八卦阵中，他定期召开乡村议事堂，谋划推荐公众事务。
渐渐荒废堕落的村规公约，逐渐有了起色，田地整饬的干净利落，村中规划似乎以八卦而围城，虽然称不上青堂瓦舍，倒也是茅屋整洁，鸡犬之声相闻。
三三两两的孩童在村头田间嘻嘻扑蝶，老人们在树荫底下打盹儿，这种桃花源中人的生活，的确舒畅襟怀。
只是村中的人还是感到一丝的压抑和不安，虞老已经多年的老朽衰迈，村中的公务也很久没有开展，他们已经闲适懒散惯了，久未运动的人，忽然间就开始大动筋骨的动作，肯定会弄得腰酸背疼，更何况这种大动作是并非只是个人，对于习惯了各扫门前雪的民众，多有怨言也在所难免。
不过虞初村的民众公德之心乃是天性，已经数千年来，他们不习惯于冷漠和充当坎坷材料，一旦让他们再重新焕发出对于公众事务的热情，不过是一个武林高手又重新走上了拳击场，只要目睹几场激烈的比赛，他们的热血便可以再次回来。
这也没有什么，这个精力旺盛的少年来到村中，被当做未来的村长，没有人因为他的外来身份和资历就说三道四，他们只认事，不对人。
这少年看起来实打实的为村民办事，只是他颇有急功近利之心，也许热血的少年，只想赶紧办成几件足以让自己骄傲的事，在众人的心中立起来威望，让众人知道，他是个慷慨有为的英雄少年，这种**强烈的蛊惑着他，偶尔使得他不免有些强人所难，忘记了这片文明之中并不存在的奴役和强迫。
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第九七七章 奴役和盗窃公器是如何出现的
也正是他的急功近利，也正是他的偶尔把在虞初文明之外的那些恶习，那些颐指气使的习惯带了进来，也开始慢慢的影响虞初村原有的道德风尚。
伴随着奴役而生的，未必仅仅是鞭笞和砍头，更不一定是刑罚和纳税，那是外在的表象，而很可能起初仅仅是语言，是习惯，是所谓的引逗主人的愉悦的阿谀奉承，是奴隶之人看主子和皇帝显得是那么的高大英俊，威武不凡，当然，那是因为他们跪着。
虞初村中人最为自豪的，乃是他们的丰足和平等，他们之中，既没有穷的吃不起饭，住不起屋，读不起书的人家，当然也不会有多于满足吃穿住用的财富土地。
所以他们之间极为难以产生奴役的念头和想法，毕竟一个村中人，低头不见抬头见，平素见惯了的，谁能一下子变成蛮横霸道，以威力服人，而不以道理服人的狂慢之徒呢？
他们不至于有为村中人包括虞老奴役的想法，甚至他们以为自己没有了奴役的感觉。
对于外界的奴役，他们从未想过，他们就像是生活在真空管中的人，干净，单纯，苍白，虽然亦有勇武自卫的手段，可是却从未沾染虞初文明之外的风雨霜刀与阴谋诡诈。
如果说他们代表的乃是人类的婴儿和童年之期的童真，那么他们即将面对的乃是人类的中年，冷漠，自私，残酷，麻木，失去了对于真诚，善良的感知。
我们的经历和道德告诉我们，从内心我们是渴望童真和良善能够抵挡住自私冷漠和残酷麻木，我们宁愿用天真腼腆去与阴险狡诈作战，就算是明知不敌，也要鸣鼓而攻。
可是，当人们都习惯于谎言和诡计，当他们发现带着面具说谎话可以获得更多的实利，当他们知道直如弦，死道边，曲如钩，反封侯，他们就再也不把廉耻和人格当成人性完善的终极。
他们更不会相信赤子之心的腼腆天真能带来的愉悦欢快，他们为了一时的得失，失去了人性中至为宝贵的可爱。
只是奴役来的还是比他们想象的更快，他们似乎还没有感受到春天的温和雨化，就开始了夏日的酷烈灼烤。
他们自己已经尊奉出来一个虞老，这个虞老已经成了公平的化身，他的一言一行都足以关系村中的平衡和变化，他的话语已经具有不可撼动和更改的效力，他不是皇帝，却已经金口玉言，一言九鼎，没有人怀疑，他的深入简出，他近二十年来已经极少在村中露面，几乎整日都在他巨大的宅院中修养，年轻一辈儿人，已经很少有见过他真面目的人了。
他的出行，往往跟随着他数十个儿孙，他一走一过，虞初村中似乎都形成了街谈巷议的大新闻，在这个仅有数千人的村庄里，自然也会出现一些喜闻乐见的事儿，民众岂能不三五成群的聚集谈论呢？
而虞老已经急不可耐的要为他们选择一个外来的年轻人担当虞初村的最高民事事务官，他相信自己的判断，他固执的以为，这个选择将比以往他做的任何一次决定都更加准确，这关系到虞初文明的未来命运。
与以往的推举不同，这个少年乃是被虞老指定的。
因为他以为，村中除了这个少年的坚毅卓绝，眼光开阔以外，不足以有人担当即将与外面世界交通往来的责任。
虞初村民也有不明白者，他们搞不懂，自成一系，与外面世界断却来往数千年的虞初文明，一向只注重村内事务的虞初村，何以忽然间无与伦比的重视与外面文明的对接和交际？
诸葛青阳开始代表虞初村与外界交往沟通，当然外界依然对于这个文明不闻不问，因为他们根本想不到一个躲在大山之中数千年的文明可以存在。
诸葛青阳用虞初村的特产，换回了精美的瓷器，金器，丝绸，玉器，虞初村人大开眼界，他们想不到外界的文明居然也能够制作如此精良的器皿，如此华美的衣服。
仲德父女当然毫不奇怪，因为他们在外面已经生活了十余年，对于外界的了解，虽然并不真的亲身经历，但是也偶有见闻。
在虞老的眼中和言语中，对于诸葛青阳的精明能干夸赞不绝，只是可惜，这些器皿和衣服都先供奉虞老一家使用，大家并无异议，既然虞老住的房子都是那么的阔大华美，既然虞老担当村中命运，他就算是用一些这样用公共财物换得的外界文明的物品，又有何不可呢？
他们没有异议，他们当然也想不明白为何虞老只称赞诸葛青阳一个少年，这在我们看来用脚趾头都想的明白的问题，这个文明中的人却不懂。
我们傻，还是他们傻？是我们太懂得聪明，还是他们太不懂世态人心，还是懒惰的不愿意思考应该思考的问题？
两年之间，连诸葛青阳也开始拥有了这些器物和衣服，村中就开始出现两种人，一种用外界文明的器物和穿外界文明衣服的人，一种依然延续老旧的虞初文明村民。
他们发现，能够使用那些外界文明的器物和衣服的人，渐渐的也都多了，只是那些始终与诸葛青阳和虞老走的远的人，不愿意附和他们的人，始终没有得到这一切。
请作者注意，这里依然会存在反对者和不跟从者，只要有人类在，就一定会出现异议者，何况在虞初村这个并不禁止人�