按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
胡扁鹊也是为了在**君王的残忍除刈民间奇人异士能够得保性命，所以也从未透露过自己墨学大宗师，当时的墨家巨子的身份。
人毕竟不能有先知之名，以胡扁鹊这等高明智慧的人物，他怎能相信这位皇朝的御用文人，居然能够写出针砭无道君王，为奇人百家做英雄传记的太史公书呢？
他怎能想到这位文质彬彬，文弱的书生能够在残酷残忍的朝堂，以自己卑微的身份为一个落难者冒着得罪皇亲国戚，披逆龙鳞的险恶而仗义执言呢？
胡扁鹊与两位太史公交谈之下，也大为感叹自己身份的低微卑贱。
这位前贤尤其对于前朝萧相国怂恿汉高帝大兴土木兴建宫殿所言的“天子富有四海，非壮丽无以自威”的说法感到可鄙，固然这位相国有贤名，也有功于国，有惠泽于百姓，只是他这番话实在乃是逢君之恶，也为后世的刘家子孙滥用民力找到的籍口。
汉初天下生民疲敝，以天子相国的身份，天子之下，万人之上，不但不谏阻君王休养生息，爱惜民力，还要怂恿君王建造宫室，大兴威风，看来这位萧相国的为人，也不过尔尔。
这番对话，太史公搜录在太史公书的萧相国世家之中，千载之下，又有谁知道原来这记载乃是源自这位早已经在域外文明，虞初村中安身立命的一代神医呢？
胡扁鹊见惯了风云零落，对于什么装模作样，什么仪式威风，早就不感兴趣了。
胡扁鹊经过天魂誓心的仪式归隐虞初村之后，教导村民新的耕种方法，综合本村以前的医道学理，在医学上的发明和见解，更迈前代，与本村原有的独到医学相生发，其自身作为当时国手的技艺也更加精湛。
虞初村经过了数千年的发展，因为没有受到外人的侵染，也渐渐把原有的那些防卫外敌入侵的措施和制度堕落不问。
虞初村已经不如先前的规模，律法公约也不如以前的严谨，可是虞老这位已经当值五十年的公推事务官的威信极高，他外随和而行事果决，村中的公约规条在他的任期之内，已经大大的改观。
毕竟这个文明自认乃是苍天圣神的恩赐，对于这位苍天圣神安排指定的公推事务官，怎能不敬重呢？
虞初村俨然还是一个规制规模，定时训练村民的国度。
………………………………
第九百七十二章 东方文明中隐匿的希腊城邦
这个国度的民众健康而自信，他们的文明虽然不算是雄强，甚至可以称得上微弱，不过他们已经薪火相传数千年。
他们解决了耕种土地不足而又能让收获的粮食足够养育自己的困难，他们也有足够的智慧不让这片微弱微小却伟大的文明不至于被外界的皇权文明吞噬，更不容许内部出现野心家，自然也不能容忍出现奴隶主和皇帝。
他们尊重人的天性，除却村中公器公务以外，绝不干涉他人的自由和私隐。
他们敬畏苍天圣神，村中最好的建筑公器乃是乡校，这里不单单是孩子接受课训，村中上下男女老少，都会无事时候自动的来此学习。
他们的文字固然也属于华夏一系，只是他们的语言文明体惜里绝少有逻辑不清，思维混乱存在。
因为他们的求真求知，不容许文辞之中出现为拍马溜须而造就的词汇。
这里的民众怀着不为人奴役之心，他们自信是苍天圣神的虞初之民，他们视尊严和个人的自由天性发挥同等重要，谁也不可剥夺，谁也无权玷污侮辱。
如果有人要怀着从外界攻入虞初村的恶念，想要侵扰他们的安定和平，想要掠夺他们的财富子女玉帛，想要将他们臣服在他们周围的皇权**之下，他们将以百倍的勇气，守护家园的责任担当，以一当百的强力，无坚不摧的攻击器械，易守难攻的守城器具将之歼灭。
另外，想要找到这个国度的存在的心怀叵测的家伙们，如果能从连绵相似的九嶷山中寻找到这片文明，不耗费十年八载的功夫固然做不到。
就算是做得到，如何破解凶险万分，机关重重，百万人入其中亦必留下累累白骨的守护虞初文明的八卦阵呢？
不错，虞初村是个令人向往的自我防护守卫能力极佳的非桃花源的桃花源。
相传，晋人发现的桃花源，的确是个黄发垂髫，生民快乐生活的乐土，可是最终却沦落在战火和劫掠之中。
芳草鲜美，落英缤纷，变成了血溅桃花，凝结成黑色，败垣故井尽入眼帘，南阳刘刘子骥寻访到此，被如此修罗惨景吓得一病不起，他哪里知道这修罗场居然是被世人众口传颂的桃花源呢？
一旦被野心勃勃的强兵悍将，兵痞攻入其中，桃花源的财富便被掠夺的干干净净，民众也被诛杀殆尽，如此的桃花源，岂非只是个肥美可口的绵羊？
虞初村可绝非这样的肥美绵羊，他们的民众的功德之心，训练的有素，保卫家园的决心，与桃花源中那些避秦时战乱的或许是秦国贵族的人们绝无雷同之处。
那些桃花源中人，固然避过秦时的战乱，却避不过“蓬莱有路教人到，一应年年税紫芝”，赋敛无度，苛捐杂税多如牛毛的秦始皇之后的官吏和皇帝的摧残，对于皇帝和官吏来说，他们不过是躲避徭役赋税的刁民。
可是，世上又有多少坚固的城池，又有多少辉煌发达，自信向上勇力十足的文明被野蛮攻陷破灭了呢？
高企的文明，就算是不亡在敌人的阴险狡诈，百般算计，文明的惰性必然会豢养出内奸和败类，这世界上，谁敢说文明就一定会战胜野蛮？
希腊，罗马帝国，东罗马帝国，宋朝，明朝，都是文明亡于野蛮。
俗话说，最坚固的堡垒，往往从内部开始裂开，特洛伊木马并非都是敌人的计算，有时候文明和邦国的内部因为争权夺利和内讧，也难免会出现比特洛伊木马更具杀伤力的祸根。
难道这个区区人口不足万人，至多相当于古希腊文明的城邦制的虞初文明真的能够千秋万岁，长久保守安宁祥和么？
难道这位未来武林的第一人，墨翟之后一人而已的诸葛青阳，就如此的在这片世人所不知的虞初村中，恬淡安适的享受着山中无忧的岁月么？
那么，对于他个人而言，或许是一种圆满，可是对于江湖来说，对于没有诸葛青阳光大的江湖来说，是不是一种寂寞呢？
对于在小李飞刀，楚留香，墨孤魂，徐云若以至于岳青君之前的千年时间里，江湖岂非显得太过单薄和苍白无力呢？
对于伪晋的暴虐残忍，荼毒士民的恶贯满盈，无有诸葛青阳这样的大英雄解除民众的倒悬之厄，没有诸葛青阳与他们开战，诸葛青阳这样大有为的贵族之后，诸葛孔明的后裔，是不是一种遗憾？
英雄固然不能仅仅靠着杀戮而爆得大名，只是在这样的今日东周昔日秦的走马灯一样的王朝更替的文明里，坚守心灵的伟大者，是否也根本就是个自私自利的自了汉？
另外的疑问是，是否无论作者如何的描摹炫耀，也不会出现这样人物呢？
既然一个根本不能存在的道德人物作者还要极力的渲染描摹，岂非是作者自己在胡乱臆测江湖英雄的成名寂寞？
为一个生在乱世之中，可以不择手段，以人不为己天诛地灭，不杀别人，自己就被杀的贵族后裔立传，做三国外传之诸葛青阳传奇，是不是作者多少有一种无聊弄笔的虚浮？
从诸葛青阳因为一首涉江采芙蓉的诗歌，念及少时情爱不谐，要寻找那位九嶷山中梦中女郎而自海外驾着护宝珍龙返回中原，在九嶷山中见到白骨横野的场景，再到他出手惩戒强盗，遇到高僧祈祷，高僧自称要完成他心愿之后，诸葛青阳就真的重续旧梦，与少年情侣相会，柔情蜜意，沉溺其中，这一切难道真的是个梦而已？
昔日身前身后事，今朝都到眼前来！
这些事，究竟是诸葛青阳少时的经历，还是在高僧们的无限法力之下，他真的穿越宇宙时间的限制，要重续当年九嶷山中长埋的红颜好梦呢？
诸葛青阳究竟是愿意做一个长埋山中的聪明农人，还是要做那个在武林之中被人仰慕，后世千年视为一代宗师的大英雄？
………………………………
第九百七十三章 虞初文明未来的村长事务官
虞老行事公道，村中的纠纷他都是尽力弭平，让当事方都深感佩服。
他的方法也很简单，就是设身处地，站在对方的角度去排难解