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他们最怕的，乃是民众如果真正学得了革命独夫民贼之命的那一面的儒家，他们的大祸临头，将为期不远。
他们干脆使出的杀手锏，或者是说率相引导天下士人入玄入道，将与世无争，躲避责任和担当的道学玄学做为国家的显学，以谈玄入道为当代高士的风范楷模。
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第九百五十六章 武士道与侠义道的分裂
加上炼丹辟谷谈妙说玄，氤氲烟雾，紫气缭绕，金光火气，呼呼生风，看似好像登天的景象，反正他们把匹夫匹妇想象的高士装模作样的鬼玩意儿，都给囊括其中。
所以那些附庸风雅之徒，自以为超尘脱俗之辈，也就顺势而为，做了他们御封的高士道者，满口玄幻虚迷，腹中无有一物，可一副求索宇宙大道的口吻让他人摸不着头脑，伪晋以此迷惑世人尽入无为无能之彀中。
士人的无耻无骨成就了司马氏的一统盛世，如此卑劣而伤阴鸷的行径，想要延绵不绝，其可得乎？
如此见识猥琐的皇朝，除了豢养出一帮仅会争权夺利，内讧内斗别无能事的皇室子弟耗费糟蹋民脂民膏外，还能有什么作为？指望他们能出现挽汉室倾颓的朱虚侯，其可得乎？
这样开国之初便让士民丧失了进取的精神，还没有把江山的根基扎住，就已经陶醉盛世而不能自拔，已经在想着要让臣民永远不能反抗其统驭而长呼万岁，如此痴心妄想，除秦始皇之外，别无第二了。
经过秦皇兼并六国的摧残横扫，再有汉武皇帝的罢黜百家，民间的行会和势力已经大不如前，甚至衰微朽坏。
朝廷提倡士民检举民间结社聚会，以至于告密成风，连坐保甲，弄得人人自危，一人有罪，邻里遭殃，动辄得咎，这样的文明，岂能再容许行会的独立生存呢？
而墨家摩顶放踵，立天下为之的宗旨信念，他们本身对任何朝廷和独夫民贼都抱着十分的戒心。
他们也不会相信暴君们的仁民爱物的许诺谎言，他们的存在本身就是对暴君的监视，就是对独夫的警戒，如果他们要残民以逞，或者暴虐横肆，墨家子弟便是一息尚存，也要殿前一击，誓除**魔王魂，更不容他们猖狂为恶，危害百姓。
墨家子弟也根本不会与独夫民贼同流合污，他们更不会成为独夫民贼驾驭下的六扇门，锦衣卫，粘杆处，这些本属于民间行会组织的堕落无耻的鹰犬。
这些家伙本就是潜藏于民间的暴戾恣睢的流氓无赖，他们摇身一变成为投靠朝廷，助纣为虐的奴才，固然助力暴君民贼统治万年长，可惜，他们的结局注定是飞扬跋扈嚣张一时，却如同他们的主子一样惨淡收场，或者提前被他们主子抛出来平息众怒成为替死鬼，下场不过是留下千古骂名和笑谈而已。
墨家又是言行合一，行胜于言，武功卓绝，心性坚毅，不肯臣服强权独夫，而内部的组织极其严密的行会，在民间的号召和影响力，诸子百家之中无出其右，而他们的知行合一，力抗王侯的风骨势力，也足以让独夫民贼忌惮畏惧。
所以墨家及墨家的弟子如朱家郭解虽然能折节公卿王侯，名家文豪，却逃不过儒门大奸公孙弘逢迎人主必诛杀郭解的残贼之心。
郭解之死，乃是暴君进而开始实行严酷的诛除民间能够抗衡朝廷的一切行会势力的讯号，自此以后，民间的势力被个个击破，民间再也无有什么奇人异士，以至于秉笔直书的太史公言道：自郭解朱家后，所谓游侠敖而无足数者。
这句话的沉痛含义，其实是一个侠义风云时代的结束，它宣告了中国上古时代游侠风气的沮丧颓堕，其实也代表着中国侠义道，武士道精神将会别开另一片新天地。
太史公的如炬目光看到的是，大汉朝的土地上不会出现郭解这样风行天下，感动士民的一代大侠，而是暴君朝廷的**扩张残贼本性，根本不会允许民间出现这样一个有着号召力极强的大侠人物存在。
只是侠客的存在，乃是万民的翘首以盼，所以暴君独夫也知道万民的这种渴望就算是被压制，也不能消灭，所以他们也要去迎合万民这种盼大侠如盼甘霖的渴望。
因为有期望的民众并不可怕，没有了盼头的民众，只有铤而走险造反的一条路好走。
所以他们也开始精心打扮，推出一些他们认可的所谓侠义道中人，这些人的存在对于民众的迷惑使其分辨不清什么才是侠义，什么才是真正的大侠。
独夫民贼能够承认和接受的被阉割掉真正侠义精神的所谓大侠，这些人的代表人物，如后世的展昭，童林，洪武剑侠时代的剑侠们，雍正剑侠时代的所谓侠客剑客们。
这些所谓侠道中人，本就是给富贵人家看家护院的打手保镖，他们最大的渴望也不过是成为达官贵人的跟班，最崇高的愿望就是封妻荫子，光耀门楣。有许多根本是清官酷吏的跟班帮闲，皇帝御前的马弁保镖。
他们身份的微贱，被达官贵人视为走狗奴仆。
他们善于察言观色，慈柔阴毒，尤其喜欢胁肩谄笑，挖空心思的逢迎恩主，而且手段无所不用其极，开口就是大人英明，皇上神武，或者就是大人算无遗策，烛照天下，小子何德何能，能在大人麾下效命，真是几辈子修来的福分，或者是为大人效命，不才赴汤蹈火，甘效犬马之劳，不避斧钺等等等。
他们最大的本事就是争相表忠心，他们最拿手的把戏就是挖空心思，邯郸学步一般学文人秀士的那些竭忠尽智的慷慨豪迈的忠君报国言语，然后用一种夸张的动作语言来表达，近乎后世的唱京戏。
其言语之可鄙无耻，人格的低下，见识的浅薄无聊，简直可比的上整日价吃屎饮尿的太监奴仆。
这样的侠客，怎能见到郭解朱家的慷慨豪迈，又如何做到不卑王侯，不亢走卒呢？
他们哪里比得上江湖中那些热血豪迈，轰轰烈烈，为了尊严不惜拼死一战，为了名誉，虽千万人在前，虽刀山油锅亦不避，亦要勇气的吾往矣的好男儿呢！
他们存在的最大意义是作为独夫民贼的帮凶而存在，他们的存在也加剧了民间的分裂。
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第九五七章 流氓鹰犬的效忠终究是笑料谈资
这些隐伏在草泽中的鹰犬，自奉为暴君的走狗家仆，自甘堕落为奴隶。
正是因为他们本就出自民间，深通民众的淳朴和习性，加上又有无限的流氓暴民气息，所以对于尚且保有淳朴民风和慕化德义的民间的残贼更加祸裂。
正是因为他们的暴戾恣睢，阴险狡诈，故意夸大民众对于暴君独夫的威胁，无中生有，把本来就已经激化的矛盾更加剧烈。
他们对于民间康健的风气的伤害罪莫大焉，他们表面上对于帝国的铁桶江山的巩固乃是忠臣孝子，可是正因为他们的阴险毒辣，行事无所不用其极，用尽邪恶的手段为暴君的狂妄自大张目，把王朝最后一丝一点的正统与合法丧失，他们也间接的推动了他们效忠的帝国和王朝加速覆亡的步伐。
华夏文明的民间本来对于被打压的志士仁人和负屈含冤的江湖侠义都抱着同情和怜悯。
所谓忠臣孝子人人敬，佞贼奸臣留骂名，淳朴良善的民间对于高官显爵和公卿将相的认知也不过从忠奸来划分，因此对于谁忠谁奸，民众一般分的尚且清楚。
伍子胥被暴君佞贼陷害，负屈含冤出逃之路上，被水边浣纱女子搭救，为了不暴露他的行藏，浣纱女子负石跳水自杀，这种壮烈动人的故事，乃是中国上古时代武士道精神的精彩闪现。
郭解被独夫民贼和佞臣陷害打击逃亡之时，天下士民都爱慕他的为人，为他的行止风化所感佩，争相怜悯搭救。
党锢之祸时候，后汉义士张俭被阉贼宦竖陷害，张俭逃亡之路上，望门投止，许多人宁愿家破人亡也要搭救保护他，可见其时民风淳朴，争相追慕德义，保有孔夫子所言的计义不计利君子之风。
就算是到了后世明朝阉宦横行时代，民间尚且不乏对于那些与阉宦相抵牾之人的保护隐匿，一代文豪冯梦龙三言里的沈小霞相会出师表，最是感慨动人。
这一切都发自于民众的淳朴良知，他们分得清是非曲直，他们也用自己的微弱力量和人性良知保护着污秽时代仅存的有风骨良知的志士仁人。
到了**独夫民贼大肆横行时代，他们已经无所顾忌，把这一点仅存的民间脉脉温情善良也要消灭殆