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起因是因为芳姑母亲的脑瘿之症。
桃花源中人自称是不知有汉，无论魏晋，其实他们的身份不是帝秦末世的逃兵就是落败逃亡的秦国贵族。
而这些被自造的八卦阵保护起来的虞初村的村民，乃是帝力于我何有哉的尧舜或更前时代的民之遗种，他们存留的尚有上古时期乡民的自治约法记忆，他们也具备自由的天性，更有不畏强暴，勇敢战争的雄心卓绝。
他们因为过早的意识到人心的险恶，人性的贪婪，预见大哦哦野心家的侵吞公权，很可能带来这个世界的惊天巨变，那巨变的结局很可能不是那些潜在的暴君独裁者他们尚且对暴君独裁者的邪恶程度和破坏力没有概念的酋长族长们描述的宏伟蓝图，而可能是洪荒猛兽。
因为他们意识到酋长族长共主们开始为了攫取权力变得说谎而不知羞，将说谎当做渐渐形成的上流社会的共性。
所以他们不愿生于此无耻之乡，如许由一样颍上洗耳，自我放逐，故意把自己封闭在九嶷山中，过着与世无争，不知天下君王共主为何等两脚禽兽的日子。
只是他们想不到同类的残忍已经变得无所不用其极，把本来天下的公权窃为己有，为了保护自己的私权不惜让天下陪葬，把自己的性命捆绑天下亿万斯民的命运，人类的邪恶，数千年不见，真的要刮目相看。
他们固然不知道长平之战那种灭族坑杀的残忍，更不会想到后世中会有秦皇汉武的残民以逞为能事，更不会晓得防民之口和焚书坑儒，文字狱会成为天下元首保护自己权力地位的毒辣手段。
一句话，他们是经不起人类的文明的，否则，他们若是知道了真相，会发现那些对自己言笑晏晏的朋友同类，原来都是吃人魔王，原来都比怪兽还要凶残，至少怪兽吃人吃同类，还得吐出来骨头。
而桃花源中人，走的路，乃是他们的余续，不过虞初村人的祖先乃是为了不受世间野心和**以及渐现雏形的权力威名所束缚奴役，如此高风，后世的鲁仲连差相仿佛。
桃花源中人相比而言就显得格调低下。
桃花源中人最可让人怀疑的是，他们很可能是秦人，至少恐怕是暴秦的帮凶和暴秦奴役天下的受益者。
因为他们躲到桃花源的起因，不是躲避暴秦的苛政，更不是不满秦人的奴役，更不具备鲁仲连义不帝秦的高风亮节。
相反他们躲的是因为暴秦苛政一旦不可收拾引发的战乱，他们可能是不想做池鱼之殃，也许是不想做秦人的死对头的充满复仇之心的杀戮。
他们不想成为项羽屠秦的犬羊，更不想成为咸阳三个月大火之下的亡魂，所以尽快的躲到楚地，这样，他们就算是被发现，也可以冒充楚人，躲过作为秦人被杀戮的厄运。
不过他们依然愚蠢如故，知识浅薄，把世间的权力的无所不入想的如小国寡民那样的老死不相往来。
在他们居住的地方生活，才区区数百年，已经数次被好事者发见。
而且他们那里只是在水源深处，竭水而循，他们将无有藏身之地，他们不说自己曾经助秦为虐，或者是暴秦的帮凶欲孽，但是并不能掩盖他们祖上的罪恶。
他们因为秦人愚民国策的影响，智识鄙陋，不会建造八卦阵自我庇佑，更无有智慧洞达之人构建一夫当关，万夫莫开的庄园。
所以他们的富足已经引起丝毫不逊色于虎狼暴秦的伪晋鹰犬的垂涎！
他们想不到在大山深处，还有一个这样富庶的鱼米之乡，还有一群如此健壮的丁夫，如此美艳娇俏的女郎，如此肥沃的土地，如此丰厚的积蓄，他们禁不住大动干戈，一进一出，桃花源变成了人间地狱。
这并不奇怪，桃花源中人不过是肥硕的牛羊，又无有自治智慧，更没有阻挡外敌入侵的毅力，他们以为能躲到深山成逸民，哪知道暴君独裁者和他们的奴才绝不会放弃让任何一个人成为他们子民的机会，当然，只要有机会，他们也不会放过掠夺和抢劫。
所以桃花源迟早会沦为朝廷征税纳赋的子民，那里的富足迟早将成为当朝虎狼官僚们征税徭役的所在，那里的富裕和淳朴，善良和懦弱，也迟早会成为强盗劫掠的对象。
一群只会纳粮赋税两脚羊，不关心同类的命运，对自己的权利也冷漠冷淡，他们是历史的一盘散沙，因为他们的存在，足以让暴君的猖狂无所顾忌，也会让暴君产生他们的江山万万世的梦幻，所以他们也只配享受暴君的摧残。
其实有资格嘲笑桃花源中人的虞初村的村民，并不比桃花源中人更不脆弱，他们面临的窘境，也不比桃花源更不险恶，他们面对的诱惑其实不仅仅是莺粟，还有随之而来的贪婪占用之心。
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第九三六章 民众的怯懦，纵容暴君的奴役
人的天良和公德之心的败坏的确是因为权力的横行霸道，还有对于阴谋诡计的信奉，还有就是他们的让渡和冷漠，就是他们的怯懦和畏惧，这一切开始让暴君和野心家们错以为他们大行其道，横行无忌的时代到来，让暴君开始陶醉于奴役劫掠民众的荣耀和功德，在面对暴君和强盗欺凌羞辱的时候，保持沉默，便是民众自身渐渐侵蚀这种公德的最大杀手。
人性不是一下子变坏的，而是因为慢慢的将无耻和无知当成习惯而不自觉，暴君也不是一下子胃口和作恶的本领**就那么大的，而是民众自身的怯懦给暴君以怂恿和纵容，怯懦的民众会让暴君以为这帮奴才就算是羞辱他们也没什么不好，那是因为重视他们，就算是杀死他们也不算什么，因为他们的性命本就是自己的恩赐，时间久了，暴君以为他们的权力荣耀乃是接受上天的赐予，普通的民众根本不是他能够染指权力的基础，这些子民臣民存在的唯一作用，就是为皇帝的伟大帝国充当亿万子民的盛世的一个材料。
具备公德之心的民众，必然是有组织，有约法的公民，而不是冷漠自私，对于别人的苦难漠然无视的一盘散沙。
一盘散沙的民众是最能激起强盗暴君奴役的邪心的，那样的民众已经趋于麻木，他们已经感受不到何为有趣，何为康健，他们以做示众的看客材料而沾沾自喜，以大祸没有降临到自己的头上而暗自庆幸，以观看斩杀别人的头颅和性命为最大的乐趣，以别人受到羞辱和侮辱为嘲讽他们愚蠢，证明自己精明的注脚证明。
这样的民众看似聪明，其实愚不可及，因为暴君面对这样的民众，生出的万世为君为帝的奴役雄心，而他们为他们子孙选择的道路，从来都是重复他们既往做奴隶的道路，他们已经祖祖辈辈习惯了改朝换代，徒叹奈何的难民，他们已经对于别人的江山，皇帝的战争的血流成河，河决鱼烂麻木，他们永远在充当看客，这样，大辽大金大元大清朝就接踵而至的开始来到，他们依旧纳税，进贡，跪下喊万岁。
他们已经丧失的智慧，也不再具备羞耻之心，并且无力为他们的后代子孙开拓一条新的未曾经过的路。
这样的民众他们本身对于暴君强盗的吹捧和用尽心思的歌颂阿谀让暴君强盗们错以为他们英明神武，他们真的英雄了得，或者以为这一帮奴才只配生活在自己脚下的愤世嫉俗。
虞初村的村民因为是尧舜之前民众的后代，他们的祖上并未受过秦皇汉武的奴役，也不知道两脚虎狼是如何的横行霸道，所以他们对于皇帝和强盗有骨子中的蔑视，他们勇于保卫自己的乡土而战斗，直至一息尚存，绝不容许强盗皇帝染指霸占他们的乡土。
可是他们也在面临数千年未有之变局，因为他们面临的是一旦村中种植的莺粟果实被村民因为好奇之心盗窃或者尝鲜，或者用他们在其时至为高明的医术与技能提纯萃取出其中的菁华，然后服用，那结果将是虞初村大祸降临，虞初村原始古风将销毁殆尽。
虞初村的人有对世间毒物不能侵蚀的强大肌体机能，可是莺粟并非完全是毒药，而是一种使人置幻或者麻醉，甚至可以止痛疗伤的植被。
如果服用莺粟因此上瘾入魔的话，他们自己的面目将不再是朝夕相对的友善的乡邻，更不会再有健康的体魄，自信的胸襟，他们的村庄将不再谐和。
本来设置好的乡村议校，再无有批评的功效，反而变成一种唯唯诺诺的嘻嘻哈哈。
原有的井井有条的村庄公器，也将因为服用莺粟之后的慵懒而渐渐无人搭理，荒芜破�