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可是此时与诸葛青阳已经算是朋友，自己怎能伤害他的同类？
更何况这位好友眼见人类互相残杀已经心中不悦，暴躁不按，自己作为朋友，则能再以杀戮让他伤心难过。
可是对这些人它有些气不过，或者干脆呼吸一口，将他们吹走，或者一脚踢过去，将他们摔得头破血流，众人这才知道，这个龙神脾气不也便不敢在他们面前谄媚阿谀。
诸葛青阳带护宝珍龙回返中原，本来没有想到这一点，他决不会以一怪物而让人瞩目自己，诸葛青阳其身自大，岂能需要一个冷血畜生来彰显自己成就非凡呢？
他见到那首涉江，便急火流星一般赶返中华，要一心想见到自己幼年时候的情侣，这也是鬼迷心窍，情之所至，可未曾想到护宝珍龙的到来给这乱世增添了偌多耸人听闻的诡秘莫测。
他哪知道这护宝珍龙来到中原，为这即将到来的乱世平添了许多传说和戾气，其中诡异和说辞，已经让诸葛青阳对民众知识的浅薄和愚昧无知感到无限失望。
如此无知的百姓，岂能不遭遇祸患呢，如此好欺负的百姓，暴君佞臣，胡虏蛮族又怎能放弃那么好的搜刮劫掠的机会呢？
有的说这护宝珍龙应该是传说中的麒麟或者四不像，象征祥瑞有人说这怪兽相貌凶恶，肯定预示着世界将变，晋祚非长还有的是说这龙神降临九嶷山楚地，预示着楚地当兴起王者，所谓五百年必有王者兴，肯定便是如此道理。
渐渐的，连那些附会这些传说的易学家和玄学家们也信以为真了。
可是这一干僧人对那珍龙的却根本不管不顾，至于它的声音叫喊，更加不放在心上，这种情形乃是诸葛青阳从未想到的，所谓泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬，也不过如此吧。
诸葛青阳远远的观望，站在高坡之处，虽然神色憔悴，可是他的气度风神，夕阳之下，却绝无比拟，唯有世间真正的勇者，才能有如此看似并不高大，可是让人一见便觉得伟岸无可企及的高大。
此时护宝振龙已经自天际翱翔而归，站在他的身后，一人一龙，沐浴在夏日的晚霞之间，奇景胜幽，无可言语以形容。
诸葛青阳幼年之时也曾读过四十二章经之类的佛经，只觉得其中的寓意深刻，但是并非少年可以得皆解，他以少年的狂傲峥嵘之心，自然也不愿去打这些哑谜，学什么看破红尘，与世无争。
他知道僧人不事产业，与自己这红尘中飞扬热烈之人绝不相同，与自己这位立誓要做一番轰轰烈烈的大业的不凡者绝无相类之处。
他一生与伪晋争锋，在别人眼中便是不服天命，而佛家讲求自己掌握自己的命途。他不服所谓天道归晋，更不屑于承认伪晋的正统，晋室虽然坐大，自己要充当这个反对者，这就是自己的命途，自创命运，佛家的这这一点颇为契合他的心性。
他少年的见识浅薄，除了四十二章经寓意深刻中的小故事外，对那些佛经中，他自以为也无非就是堆砌名词的文辞更是无甚好感。
尤其什么珍珠玛瑙，琉璃，黄金池，功德水，大连话的罗列，正好迎合了中国君主喜欢大场面，好大喜功，喜欢表面巍峨庄严的虚荣。
他们大肆营建庙宇，塑造佛像金身，劳民伤财，恐怕与佛经的渲染不能说一点关系也没有。
君主为了佛家所说的赎罪，又赠送给这些僧侣大量的田产，并且不用赋税，为了暴君们的奉养和富足生活，他们自然要加剧生民的负担。
这恐怕是本来不讲今世的享受，鄙弃外在的荣光名利，而求得心灵自渡而期诸来生，往生极乐之国的佛陀创立教派时候所未能想到的，他更不会想到提倡苦行修炼的比丘僧尼，居然会一样与世俗中人沉沦孽海**之中。
他自小也听说过父亲讲解的佛经，他们说的忍辱刻苦，忍受苦难，便可得来来世的幸福，或者往生极乐，更不能当做有为士民的理想。
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第九百一十二章 懵然见女相 佛力大光芒
他仔细看那尊佛像，大吃一惊，本来寻常所见到的都是男身的观音菩萨，面目虽然模糊不清，加上世人赋予他的性格本就不同，而且千人总有一万种要求，或喜或忧，所以更加显得他的样貌难辨真假，而且有胡人的风尚，其实也不失英武坚毅之相，而这些尚朝拜佛像却是女生长立，眉目略显苦楚之相！
观音女相，本是后世的常态，更在匹夫匹妇心中形成了根深蒂固的观念，其实观音菩萨以大智慧，大神通，于世间显出三十三尊法相，以他的大慈悲之力，本是化身千亿。
每一种都是济世救人，每一种都是急人所难，每一种都是为解脱世人苦难而现出其他种种神佛所不愿化身之相，这也正是观音菩萨能被世人所信奉的原因。
可是世人无知，把这些本来不能量化的东西渐渐世俗，渐渐窄狭。
在诸葛青阳的时代，观音菩萨却绝对是十足阳刚的男身男态，相貌雄毅绝伦。
这尊女相观音线条纤巧，眉目刻画精致，颈项上带着璎珞，双手上扬，衣袖飘飘，做工极精，嘴角的凄苦使人望见如欲堕泪，混不如诸葛青阳以前所见到的满面丰腴，欢笑晏然之状。
可是这尊本来极为普通的佛像却让他怦然而动，如被电击，因为这尊佛像的女生，样貌与芳姑颇有神肖之处，他越是觉得像，越是觉得连她那略有忧愁悲苦的情态，也宛如自己梦中所想象的芳姑写就涉江后四句诗句中的凄苦：
还顾望旧乡，长路漫浩浩，同心而离居，相思以终老。
可是顽皮可爱，青春少艾的芳姑怎能与这世俗中大慈大悲，救人苦难的观音菩萨一样呢，再说观音菩萨化身千万，本来的真相难以得见，怎见得她会化身芳姑的相貌呢？更何况，如此佛像，也只是人类的想象中的神佛之相，若是冥冥之中真有神佛，想来也未必是这般模样。
诸葛青阳本来对佛学也不大了解，虽然他自以为于天下学说无所不通，可是佛学之深奥，派别之众多，他之所窥，也不过是一知半解。
只是他不大喜欢那种欢喜无限之状貌，对那种肥肥胖胖，肥头大耳，模仿贵族官家，富商大贾富贵肥胖样貌的佛像更觉得低劣难堪。
毕竟人世多纷扰，百姓苦楚无限，一个自称要救世的教主，面对如此一个沉沦苦海，贪虐嗔痴的世界，怎能笑的出来？
慈悲的菩萨，怎能容忍让百姓在压迫欺侮之下，还要以笑脸面对敌人？
所谓菩萨低眉，哪里如金刚怒目更真实的表露内心呢？米勒嘻哈，菩萨无言，如此不堪的世道，怎能不义愤填膺，怒斥其非呢？
毕竟佛，菩萨若是真想要超脱度化此世界中人，还应该要沉下心来，教导生民，不能以无言之教，见性成佛之类的虚文胡说来让百姓陷入更大的愚钝无知，这不是度化世人，而是让世人陷入更卑鄙的当政者的奴役和为所欲为的欺辱之中。
要想真的光大教义，不要专门结交权贵，妄图以权贵朝廷的势力来光大佛教，对那些坐享不义的蛀虫寄生虫讲传经义，给他们找一个赎罪的法门，这会更增加他们作恶的底气，因为他们觉得他们只要捐赠，只要为佛像塑金身，添灯油，便会获得无限的今世功德。
救人济世的功德，只有扎根于万千生民之中，这种宗教才会生发出无限的生机，贵族皇帝也不过是为了附庸自己的慈悲之心，向世人做出自己乃是慈悲教主的表面文章，才宗奉这些宗教的，他们可都是信器物者，若是让他们皈依什么一道德高尚而成佛成菩萨的宗教，简直比让骆驼穿过针眼还要势必登天，还要不可理喻。
诸葛青阳于百家诸子之学无所不窥，他更对前辈墨翟之学情有独钟，加上他对先祖诸葛孔明的连弩与木流牛马的钻研，融合墨翟前辈所制造的守城器械，发明除了更加坚固的兵器和守城器械，所以在兵器对比上远超其时代的对手，这也是为何他能够独抗伪晋数十年的原因。
诸葛青阳学究天人，往往能发各种学问其中之精奥，其文史哲上的见解学说，深不可测，如果后世之中的武林中人还有一人能够比得上他的见识与博学，那只有宋朝末年的武学大师黄药师那样文采武功天下天下独尊之士，只是这样的人物，也不过是流星经天，昙花一现，未可多见。
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第九一三章 自我放弃做皇帝的大好机会
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