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以后那些为求得宽恕，上表自侮请罪，追思罪戾，什么上表求自试的叩首文章，为了自保首领不惜在文字上下跪的言语。
自然将后世人想象的一代诗宗的大才子的骨气奇高给消磨殆尽，剩下的不过是个争权夺位失败的落魄王子。
所谓八斗高才的天资天赋也只能耗费在废话和言不由衷里，所谓文采华茂自然不能把那些自侮求苟活，献媚效忠皇上以得保全身家性命的文章概括。
由此生发开来，倘若把那位以文以载道自负，以尧舜禹汤文武周公孔孟之后的天下道统继承自居的贪酷刚愎的匹夫韩愈的阿谀之文，把那些阿谀墓中人的墓志铭囊括其中，那么中夏文化，唐宋八大家的巍峨高耸，怕是要打个对折都不足以掩其羞辱，更不用说什么文起八代之衰了。
诸葛青阳这些石刻上的武学见解非同小可，其见解之精妙，招式之圆熟，修炼内力时候的法门之匪夷所思，还有那种因武学而思天道人世的感怀顿悟，远非后来姜思炎这种迂腐之人所笔录见解的诸葛青阳的遗书所能体现其见解之三四。
只是这些见解并不严谨，其中更夹杂着只有达到诸葛青阳这种武学成就之人才能使用的招式和武功，也陷入了一种大而无当的窘境。
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第八百八十五章 武林大宗师成可悲儒生
诸葛青阳这些石刻本也不是为了授徒或者流传后世所作，而只是感慨一旦自己因为天道法则，生灭循环之理亡身，这些发前人所未发的见解武学岂不将湮没无闻？
后人又有谁能知道我诸葛青阳在武学和世道上的见解早已经发后人所不能发呢？
这恐怕也是千古哲人的共同感慨，虽然他们志气超迈，见识迥异俗流，胸怀锦绣，言语珠玑，可惜终究要与那些庸碌无知的匹夫匹妇一样浑浑噩噩在同一片土地之上，与他们的愚昧无知同在，还偶尔会为他们羞辱嘲讽，与他们一般的年岁寿命，甚至远不如他们长寿康健。
这些石刻乃是诸葛青阳兴之所至的挥指抒发胸臆，其实以他这般指力的惊人，就连后世少林派的大力金刚指，桃花岛主黄药师的弹指神通，也要相形见绌，不说其他武功，单是这门指力的功夫，已经算是无双无对了。
只是试想，武林之中数百年间也仅有一个诸葛青阳，又有几个人能达到他的成就见解？就连他以指力代替刀刻斧凿的功夫，已经算是千古无二，更不用说他其他的神奇高妙的武学了。
他这些武学上的见解，招数上的发明，只有身具他这般武功修为，才能够施展，对于后来的武林中人，许多也不过是屠龙之技。
况且有些道理仅仅是他以大哲人的思维灵光一现间而得来，并不关联武学上的发明见解。
这位武林中的奇才仙宗大师一心痴迷武学，没有诸葛青阳的旁骛之多，更远不如诸葛青阳的洒脱飘逸，更没有诸葛青阳那般博学广闻，浩如渊海的的学究天人。
他困于武学之中而不能自拔，痴魅成迷。
他陷入了那些只会摇头摆尾口诵四书五经却不明义理，不探究真相的孔孟弟子的人云亦云，孔孟儒生们只要是孔孟所言，只要是圣人的一文一词，就算是暴戾十足，就算是视人命如刍狗，皆为至理名言的愚昧，他这位武林中的奇杰一样也未能免俗。
他把诸葛青阳本来不属于武学的见解也强自解为诸葛青阳的武学见解，似乎诸葛青阳本身乃是一个无穷宝藏，只要能发掘到的，都是稀世珍宝一般。
他孜孜不倦的勤学苦练，只是这些理解上的误会这也为他修炼诸葛青阳石刻上的武功凭空增添了许多障碍，使得他修炼六龙回日四象功时候，只学的其中的一二层入门功夫。
诸葛青阳虽然智慧超凡，终究想不到后世有人能够来到自己居住的玄天岛，更把得见自己的石刻心得和武学当做千古奇遇，他更想不到别人会把他的只言片语，即兴之作当成圣典一样膜拜揣摩，勤学苦练，当成武学秘籍。
其实以他胸怀的开阔，若是知道后人之中如仙宗大师这般智慧迥异俗流之人要习学他在海外石刻上的武学，他必然更加谨慎的书刻这些武学内容，将其中的炼气法门，入道路径一一刊诸明白。
他自己误解也就罢了，时间久了，把自己因此得出的武功上的见解和从中悟出的似是而非的炼气法门，囫囵吞枣而得来一招半式也传授给弟子。
这种以己之昏昏想要使弟子昭昭，真是近乎南辕北辙，让人感叹发笑他的聪明一世，糊涂一时。
这自然引导弟子门人也误入歧途，他自己也因为习练诸葛青阳的武学误入歧途而终于走火入魔。
这位大师性情亦极为孤傲，虽然学到诸葛青阳的武学精义，却不肯以诸葛青阳传人自居。
他自信自己也能像是诸葛青阳一样，成就江湖中的千秋伟业，也要如诸葛青阳一样别开天地，成为武林至尊。
只可惜，他以自己刻苦钻研，勤学苦练，毅力卓绝，的确将自己的武功内力锤炼至一时无两的境界，所达到的境界虽然能成就武林中一时的至境，可是要比诸葛青阳的神而明之，终究是天赋所限。
其见识及创格发明，去诸葛青阳更不可以道里记。
海外仙宗也的确广罗天下英才，能人辈出，不输给诸葛青阳传下来的蜀山派和青城派。
覃逸风作为海外仙踪的耆宿，杰出人物，其成就更是高过他的祖师仙宗大师，对于这套海外仙宗的根基武功的六龙回日四象功颇为精熟。
他以武学大智慧将诸葛青阳遗刻在玄天岛上的武学，还有海外仙宗历代掌门耆宿所习学六龙回日四象功的心得整理发挥。
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第八百八十六章 宗师起后代 神龙惊现身
覃逸风以自己的创格之才，奇高的武学天赋，总揽海外仙宗数十代的武学典籍。一心专注六龙回日四象功的内中精义，不去考究它的外在繁复变化，去芜存菁，汲取其中的武学蕴藏，剔除历代海外仙宗的掌门耆宿在这套武学上的舛误，使得这套武功展现出它原有的风貌。
使海外仙宗这套自我修缮的武功在威力上更增数倍，经过数十代的浸淫锤炼，这套本来属于诸葛青阳的武学，也成为海外仙宗的镇山绝技。
也因为这套武学体现出来的博大精深，博采众长，使中原各门派为之侧目，终于肯正视海外仙宗在海外门派的宗主地位，也使得海外仙宗的武学终于能够达到中原名门大派的武学境界。
自此以后，海外仙宗再与中原门派同堂较艺，论剑谈武之际，终于再不用惭愧其鄙薄和来自海外荒岛的孤陋寡闻。
平心而论，覃逸风的发明创制，删繁就简，将这套六龙回日四象功演绎的已经契合至诸葛青阳当年的所思所想，达到诸葛青阳在摩崖石刻上书写形容的境界。
覃逸风虽然从来不是海外仙宗的掌门，更非其门派的耆宿，可是他与海外仙宗渊源甚深，属于这个门派的中原支派元老，也是海外仙宗进入中原的总接应。
覃逸风的确对于一个门派的发扬光大有着宗师级的奠基开山的地位，他的武学发扬，让海外仙宗跻身于与中原武林大派分庭抗礼的地位。
自此以后，中原门派谁也不敢再视海外仙宗乃是身处蛮夷未经教化的门派。
覃逸风在中国武学史上的地位，固然不能与墨翟，诸葛青阳，达摩祖师相提并论，可是单单只论他在武学上的成就，比诸葛青阳盛年之时亦是不遑多让，其文才武功，除却胸襟气度之外，与诸葛青阳相比，也算是可以望其项背。
诸葛青阳乘龙跨海，再返中原，固然不是鲁仲连与田横率奇绝之士摧折暴君，鼎覆中原，可是如此时的诸葛青阳，也算是悟道有成。
他在武学修为上达到震古烁今的地步，他不是吹牛皮能呼风唤雨，撒豆成兵的道者，其武学成就，在武林外史上，乃是继往开来的一代大宗师，千秋之下，寥寥三二人而已。
那护宝珍龙身属上古恐龙之属，其家族统御世界以亿万年记，人类的文明历史与之相比，不过是沧海一粟，恒河之沙。
海天川岳，尽为其霸占，后来所谓的狮虎象豹，在它们的面前，不过是其蹄下的鼠类而已。
而今经历天劫，家族陨灭，它孑遗孤体，加上它的体魄不算是过为庞大，能够飞行太空，潜藏海渊，所以才幸