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可是它能水中猛如鲸鲨，快如箭鱼，翻江倒海更是它的长技，海怪巨鼋避之唯恐不及，如果说它是避水神兽，海中之王，也不算是吹牛皮。
只因为这种龙乃是上古以来统治人间世界的主宰，人类的数千年的文明历史与它们统治这个世界的时间相比，不过是恒河沙数，九牛之一毛。
因此海中巨鱼水怪对之的畏惧都潜藏于天性之中。
此龙更擅长飞腾，于云雾之中，虽然不能变化，万物见之，还以为是天降神龙，它能昼飞千里，所谓鸾骖腾天，或跃在渊，正是形容的此物，乘龙倒海，翱翔太空，于诸葛青阳见之，快哉快哉！
乘龙而返中原的诸葛青阳，为后世的蜀山派留下了无尽的想象浪漫，这或许也就是为什么世人都以蜀山派乃是剑仙之宗，得道悟真的圣地缘故。
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第八百八十三章 博学宗大师自愧不如前人
所谓御剑飞升未必真有其事，可是跨龙渡海，骑鲸遨游，分水踏浪，却是诸葛青阳的奇遇。
诸葛青阳并非出家道士，后人以为的蜀山派皆是修炼练道的羽士更不准确。
以诸葛青阳的见识之广，文采之高，武学成就之大，他所言之道，契合庄周的汪洋辟阖，仪态万方，想象天外，绝非黄白炼金，房中术之流所谓的下流之道。
与他后来青城派的传人霍灵素这种专以以蛊惑祈福妖术魅惑君王，助纣为虐于暴君，换得荣华富贵的道士更绝不沾边，诸葛青阳后代之中有霍灵素这种传人，也是他的不幸。
后世之中若倘若还有契合他所行之道者，如后世创立全真派，不重繁琐礼节而以刻苦修心，以救民济世为本的王重阳等人，还算是差相仿佛。
数百年后，覃逸风所在海外仙宗的创始人仙宗大师远游海外，以此岛为根基，创立海外仙宗，亦是名噪一时的武林盛事。
海外仙宗中人奇才辈出，人才鼎盛，数百年来与中原门派往还印证武学大道，实乃是远离中土武林的海外门派的源流，将中国武学发扬于海外，功莫大焉。
后来的南海派，玄火教，天南帮等不下二十个门派，都源自海外仙宗，就连独树一帜的大理国中所传的武功，也借鉴不少，真可以说是香火不绝，虽然不若蜀山派，少林派的领袖武林群伦一时，却也为武林放一异彩。
这位大师游历此岛之时，偶然间见到诸葛青阳的以气驭指的即兴石刻抒怀，想不到自己于数百年后能在海外孤岛结缘这位令人神往，神气发王的武林前辈，一代剑圣，真是喜之不胜。
他也算是武林中的高奇人物，自重身份之下，自然不愿意也不会去偷窥他人武功，以免落下窃盗口实，所谓君子必慎其独，这些武林人物，并不一定是孔门真儒，却绝非宵小强盗。
只是诸葛青阳所传的武学实在乃是窥见武学奥秘的真谛，发后人所不能发，前人所未见的道理，他自己也是博学高闻之士，这些抒怀他一眼就能看出其中的高妙之处。
偶尔忍不住心痒难耐，一经他自己的印证贯通，只觉得受用无穷，使得自己对于武学的见识更加精进，武功更上层楼，他本来也自负自己的所学未必输给这位前辈奇人，哪知道见到他的石刻笔录，才自叹弗如，自甘心服。
这才真正认识到这位前辈的所学与见识真是只能用浩如渊海来形容，自己的武功见识及所学虽然在其后数百年，这期间也定有后人智慧的增益，可是无论见解还是气度，抑或招数的精妙，都远远不及。
兼且诸葛青阳在石刻中写到，这些见解乃是以墨翟之后，潜藏草泽中江湖前辈的武学成就为根基，加上自己的见解而融会贯通而成，并非诸葛青阳自己的聪明才智所能发明，所以也不能自藏己用，不予世人。
这本就是武林的公器，还诸江湖中人，也是理所应当。
诸葛青阳不是拘于一门一户的小道者，它胸怀广阔，真是怀着为了要增益武学的广大而即兴将这些武学见解刻在摩崖之上。
他读到诸葛青阳的这些石刻上的言语，加上又是无意间得见这些武学石刻，本不存在有意的偷窥，更不是早知道诸葛青阳曾经身居此岛，而怀着卑劣窃盗之心才来寻求他的武学宝藏，增益自己的所学。
加上他又是武学的天生爱好者，所以便自行习练了这些石刻上的武功，于诸葛青阳而言，也算是发扬广大其武学的精髓。
仙宗大师原本也是如诸葛青阳一样自负骄傲之人，若是无端受人恩惠，便如行路拾金，自然是他这种武林高士不愿为之事。
他远赴海外，乃是受了诸如蜀山派青城派少林派武当派这些名门正派奚落鄙视，一赌气之下才要在海外开宗立派，别创武学，以自己数十年间的成就要与中原武林的名门正派分个高下。
他对这些石刻上的武功揣摩习练之后，真是受用无穷，这也是覃逸风会用蜀山派这套六龙回日四象功的原委。
其实这些石刻上的武学固然博大精深，固然乃是大智大慧者才能有的见识，可未必能够称得上严谨，它只是诸葛青阳偶尔即兴的见解，也是诸葛青阳根据自己的武功内力修为来发明，发自于诸葛青阳成就见解和武学达到化境的最旺之时。
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第八八四章 武林至尊与一代文宗的寂寥
这在武学上可以用炉火纯青，登峰造极形容。
只是武学上的登峰造极必然也有其时间所限制，所谓峰巅，自然有高下之分，强力不可久持，美人无有永恒美貌，英雄亦有白首气短，血气衰迈时候，这是自然天道，非人力所能挽。
对于武林中人在武学上的成就，武功内力上的修为，有人在少年之时就已经名满江湖，无敌天下，可是往往也会陷入停滞不前的武学障，有的人大器晚成，愈加深不可测，有的人直到晚年才顿悟大道，成为一代武林至尊。
这种境像，就如文人的创作亦有其天赋天资境遇所限，就算是司马相如，曹子建，李太白，苏东坡这些领袖一时文才之冠者，也并非一生之中尽皆都是文采华茂，文思涌泉，更非偏偏珠玑，见微知著，有些文辞还狗屁不通，谀辞满目，使人不忍卒读。
诸葛青阳之后的大才子江淹官场未曾得意之时写就的恨赋，别赋，惊天地泣鬼神，读之令人摧心下泪，洵为名震千古的绝唱，千载之下读之，仍然不免令会心之士人扼腕叹息，感慨其文辞发己欲发而不能发之言语。
可是后来他的官做得大了，冠冕堂皇，金紫满身之际，意气骄人，颐指气使之间，官气就自然来了，纵然再有文人的豪放不羁，天真浪漫，书生意气，自然会被那些官场上的套路熏染污浊，使得人格低下，猥琐不堪，所谓江郎才尽，被郭璞于梦中夺走彩笔之说，也说的便是被夺走了文人的天真可爱，徒然附会无稽尔！
案牍劳形，跪拜叩首，万岁不离口，官场倾轧无有尽日之下，终日听闻的不过是子女玉帛，加官进爵的套话整日价说的也不过是勤政爱民，忠君报国的连篇谎话写就的文辞，也不过是关说说项，词不达意的八行书而已就算是为了一文一字的推敲，再费尽气力，捻断数寸须，成就的文辞也只如味同嚼蜡，自然渐渐的由文及人，面目可憎。
曹子建写铜雀台赋何等少年得意，文采风流写白马篇“捐躯赴国难，视死忽如归”，那种戮力上国，流惠下民的士人担当，更是何等意气风发，何等的贵族风骨写洛神赋之时，固然已经体会到皇家内斗的残酷，也体味到了压抑迫害的残忍，只是其文才尚能挥发。
情爱失侣的惨痛，文思之泉涌，悲愤交加，把本就文才奇高的他激荡的更是妙语连珠，奇词跌出，其翩若惊鸿，婉若游龙，世间岂能更有如此文才匹之？
才华文思，无与伦比，华丽清奇，八斗高才，诚不欺人欺世。
可是后来一旦陷入了皇家惶惶不可终日的内斗杀戮，因为血缘的关系差一点弄得性命难保。
被长兄猜忌，动辄得咎，身处残忍毫无人性的皇权摧残天性与人性之焦点，长兄以频繁迁徙封地使其奔波往来为羞辱时候的惶恐，那种“飘摇周八泽，联翩历五山”的坎坷多磨，将“流转无恒处，孰知吾苦艰”的苦辛，描摹的摧心下泪。
以后那些为求得宽恕，上表自侮请罪，追思罪戾，什么�