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“我猜邓通不会将自己的心血宝藏只留下一个通道，他也想给自己留活路，我猜此地必然另有通道，若不是如此，那些青城派蜀山派的弟子是被什么人、什么东西杀死的呢？你可想明白了么？”云若见她未脱稚气，却装作大人的模样，一副头头是道，心中倒是一阵暗笑。
云若听他夸奖起自己，不好意思起来，他忽然间拍了拍脑袋，重新走到那一篇师父在墙壁上所书的文辞。
他伫立在侧，向苏月婵和司马青姑招了招手，示意让她们走过来，苏月婵立时明白了她的意思，把夜明珠举到那副字迹的跟前，云若再仔细观看连浮云留下的那段话。
发现隐隐的诸葛青阳四个字中的青字上三横的中间一横显得比其他笔画较深，颇不合书写阴文的法式，而鲁仲连的“连”字与连浮云的“连”本来是一个字，但是连浮云的“连”字独缺日子中的一横，而邓通的“通”字最后一笔显得浅显，犹如飞白。
儒家避讳，固然不是孔孟所传，但是却被后世儒家及礼教遵守奉行。
只是鲁仲连乃是名字中有连，师父乃是姓连，师父敬佩鲁仲连，若是自己的名字中有连，依照儒家礼教，自然需要避讳缺笔或者改名号。
可是名和性本就不同，况且大丈夫坐不更名，儒家更以改姓他人为耻，因为这样不是入赘后所生子息随着女家的姓，就是卖身为奴给主人家，师父以饱学宿儒之尊，怎么会犯下如此谬误？
师父学究天人，武功固然不是强项，可是他以自己之智力能打开聚金窟，留下这段话，难道是等着自己来看么，他怎么能猜到自己一定会来到这里呢？
师父心底慈善，难道留下这段话，隐藏着出路不成？
他忽然间在连浮云的“连”字上模仿师父的指力，添加了一笔，又在邓通的“通”字最后一笔用力一划，那甬道的尽头忽然间如吊桥被吊起，墙壁上升，缓缓开启，一股浮尘扑面而来，三人眼前一亮，一片昏黄的光芒映入眼帘。
在他们面前是一座凿空山腹建成的一座宫殿，应该有寻常三进房子大呈椭圆形，足有三丈多高。
里面建筑奢华，九根明柱华表一字排开，犹如谤木，上雕刻着九盘龙，龙纹造型奇特，犹如狮子狴犴。
那些明柱华表都是用黄铜所铸造，在邓通的时代，黄铜烧炼不易，因而极度珍贵，所以当时称黄铜为黄金，后代刑律之中有所谓罚铜之刑，便是罚钱的意思。
时隔千年，黄铜依然锃亮非常，不用月婵的夜明珠，里面的光线也显得极好。
殿堂正当中是一处方形高台，高台约有九尺高，下有二十四个阶梯。
高台上摆着一把高大的椅子，那椅子更是金碧辉煌，全部是黄铜打造，上面镶刻着钻石珍珠。
椅子后面是一对龙凤日月扇，羽毛已经风化掉落在地上。
那把类似龙椅的椅子前面是一座书案，案子上放着一只巨大的玉雕貔貅，还有一个印盒。
两旁对称向下燕翅排开，各自摆下十二桌的桌椅，整个殿堂就像是摆着无数桌宴席的宴会厅，那些桌椅看上去极为低矮，和云若见过的迥然不同，云若知道，那是汉代时候先民用的家具。
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第七百零六章 白骨盈蔽野 华屋高千丈
现在他见到的高脚椅子高脚桌子，乃是五胡乱华以后各族通婚，融汇生活习俗以后互相借鉴制造的家具。
当然，这些融合是以百姓的性命如蝼蚁刍狗为代价的，是以白骨露於野，千里无鸡鸣为前提的，诸葛青阳的蜀国灭过之后不过三几十年之后，五胡乱华的惨祸便因为皇帝的子孙家人们的无法无天，内斗内讧而到来，这一次，汉人们面临的灭族绝种，后来那些自称汉人的家伙，不是胡汉混交的杂种，就是身上有胡骚气的蛮夷，因为耻于蛮夷的无文无礼，所以羞于提起是胡人的子孙而已。
那些桌椅都是原木做成的，而且多是稀有的楠木和紫檀，只是年代久远，已经被白蚁腐蚀。
虽然聚金窟埋藏地下，风化速度不快，但是千百年来，毕竟不能永新久长，屹立不倒。
否则二十四代皇朝的宫殿下来，神州文明大地除了他们追欢取乐的华堂豪宅，宫殿庙宇，百姓早无遮风挡雨的立锥之地，耕耘以得衣食的所在了。
更不用说那些憧憬皇帝龙座的野心家，各种日夜做梦，山高皇帝远的土皇帝，各种关起门来自己做皇帝的做戏的虚无党，各种大大小小没有皇帝名号的皇帝，各种在自己的一亩三分地，耀武扬威，升堂坐殿，出入结驷连骑，前呼后拥，无知无畏，有贵族的家室，望之却似流氓盗贼崽子的富二代，官二代、让人诅咒的各种二代侵占强拆夺人田舍建造的大屋美宅了。
没有暴戾恣睢的造反和项羽咸阳的一把大火，没有黄巢李自成的示众一样在御街上踏碎他们的骨子里的贼骨头，他们的宫殿鳞次栉比，还怎么让人活呢？还怎么让人喘息呢？
只是也许是百姓的倒霉，二代三代们与他们乃祖乃父们的主子，靠着造反当上皇帝的家伙，不是刘三儿那种“大丈夫当如此”的满嘴涎水的穷光蛋渴望变成暴发户的贪婪无耻，便是“彼可取而代之”的项羽那样的杀伐不禁的嗜血暴徒，或者是他们两个媾和生出来的既有流氓气，又有嗜血暴力倾向的精神病，这时候百姓的倒霉也就自认了吧，毕竟这是他们自己的选择。
说不得，靠着造反起家供养出来的皇帝们，百姓还能有的选择么，百姓们还能指望有什么福泽么？所谓靠着造化出现的盛世，百姓不倒霉那也算是千古罕有了，比中五百万彩票的几率要小得多。
整座大殿显得破败不堪，荒凉异常，就像是一场豪华的宴席过后，没有人再顾及仆人厮役打理起来的辛劳，垃圾便溺遍地。
看来邓通建造这个宝库是为了向别人炫耀，宴请宾客所用，而不仅仅是作为藏宝的金库，由此可见此人的确是知进不知退，受用一朝便是一朝，尊宠无他，权势煊赫之时以为他乡是故乡，将烈火烹油，末日狂舞当成了前程锦绣，如火如荼。
其实这个殿堂的造型与桌椅的摆设，与其说是用来宴客，倒不如说是皇帝在盛典时候摆阔宴请群臣来用的，或者说根本邓通让人仿造未央宫皇帝早朝时候的模样摆设的。
邓通不过是个铜臭商人，苦乐由他人，生理是男人，但是心理却是皇帝的女人的人，以他的见识智慧，还能摆的出来什么新气象，开的出来什么新天地不成？除了谄媚模仿权力之外，他还能做出什么不附庸风雅的勾当呢？
因为任何人请客，恐怕也不会让自己弄得高高在上，而使宾客匍匐在你的脚下，除了权力的压迫和对权力的谄媚之外，作者实在想不到这样把宾客视为奴才的人还能请到什么客人，这样的客人请来又有什么意义。
不过也许邓通能有幸到了另一个时代，权力很可能以异形的财富形式出现，其实那依然是变异的权力，和财富亨通无关。
只是在财富俗称钱能横行无忌的时候，那个时代被道学家们称为礼崩乐坏，被皇帝豢养的农奴视为忧心忡忡，因为他们只能见到皇帝和皇帝的狗腿子们凭着暴力威权横行觉得那是天经地义，却见不得商人经商致富能够高头大马，起居华堂豪宅，出入与达官显贵相侔。
他们觉得有人侵凌了帝王将相的地位，他们觉得有人削了皇帝的颜面，那就是侵凌了，羞辱了他们自己，举凡天下，都找不到这种不上进，不争气，不知羞耻为何物的努才暴民。
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第七百零七章 梁山当其时 钱神权婢仆
钱能横行的时候，至少那个时代还是相对讲规则的社会，就像是大家都尊重人，那是因为对于蒙昧无知蛮横的鄙弃，对于知识和学问的尊敬，这样的社会不一定是个好社会，但是它一定有自己的温情所在，对于权力可以横行无忌的时候，除了李逵的梁山泊凭着斧头杀人，刀枪锋利就强，而且说了算，希特勒的法西斯逼着人歌颂，斯大林的极权铁幕让人不得沉默不�