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“好男人胸怀天下，好女子心在一家。”
崇宗会意，也拿这话说事，后朝野天平彻底倒向沥仁孝。所以大和尚了因对仁宗是有极大帮助的。那沥仁孝也对了因礼敬有加。
话说大和尚见驾，却双掌合十，揖道
“米托佛，陛下，前时沥重公主提起一事，甚为蹊跷。”
“请教大师何事？”仁宗见了因迎出佛堂，两句寒暄过后，直接要提什么蹊跷事，立刻问道。
大和尚手拈佛珠，不急不缓道：
“她手下将军耶律錞曾得南朝药方，可防年来军中传染之瘟症。但耶律錞来不及献出此药方，火速被任相任得敬派往它方。后不明不白死于非命。至使多人染病，死者不计其数。”
“还有这事倒必须一查到底！”仁宗一惊道。
说话间，一行人进得佛堂正殿。但见殿上供了横三世佛，乃中央释迦牟尼佛，东方阿閦不動佛，西方阿弥陀未来佛。皆金身遍体，雕塑精细。
三人入室，在未来佛前落座。佛前一联，上文是：
佛说众生欲平等
下文写：
菩提无相在心中
了因请仁宗太妃上座。自己却盘腿打坐在蒲团之上。他弱冠出家，这一蒲团业已坐了整整七十三年。
大和尚手把佛珠，目露祥光。可毕竟上了年纪，老斑鳞鳞，体态龙钟。但端坐蒲团之上，精神矍铄，声若洪钟。的确一派高僧模样。
小和尚们奉茶上点心后。了因笑道：
“陛下，贫僧这里，紫砂茶器者，乃六安东茶。青瓷碗里，为普洱西茶。”
“啊，大师高雅。朕于茶道，往后要向您请教。”仁宗沥仁孝自幼随曹太妃，不喜奢侈。他并不懂茶。真要请教的，倒是国事。所以马上又说：
“方才大师言讲军中事甚为蹊跷。朕甫登大宝，多少事还望您指点！”
“陛下之请教、指点，言重了。南人李耳有说，教治大国如烹小鲜，米托佛，这倒是至理名言。”
沥仁孝手捧青瓷碗却不饮，反探身询问道：
“大师请进一步明示。”
“米托佛。兴国者，大夏全民。治国者，陛下一人。就像那烹饪，一边是名厨，另一边十万百万人绑在一起用力，那边菜更入味？”了因笑道。
沥仁孝回望母亲一眼，见曹太妃频频点头，又道：
“是了，大师。朕今番来访，真心请教治国之术。”
前一段时间，沥仁孝听了因计谋，登了皇位。今番更要听询如何治国了。
大和尚见仁宗关心，点点头，又说，
“陛下，贫僧今日一计伤三势，或可保三十年朝中无虞。眼下辽亡回败，宋金交战，亦两败俱伤。大夏四周强敌皆无力攻我。阿米托佛，此一节或可保大夏五十年平安。”
仁宗点头称是，乃道，
“如今河套种粮，兴庆冶铁，大夏发展国力，正得其时。”
大和尚闻言又道
“古今天下，一圈人也好，一个部落也罢，一个国家也成。为说话方便计，只要有相对独立自主行政能力，米托佛，不妨叫它国家。”
他理了理身上袈裟，又道：
“那么，米托佛，一国甫立，便有兴、败二力。兴力旺盛，国强民丰。败力大增，逼迫兴力，国祚衰败。兴力不敌败力，国将不国。”
“大师，何为兴、败之力？”沥仁孝初登大宝，人甚谦虚。
“米托佛，国之败力，外权觊觎，内奸谋反，政暗吏腐，民族不合，贫富过激，天灾地祸等等不一而足。国之兴力，则是生产发达，科技进取，物阜民丰，政通人和等等。”
“大师之言，其理甚明。”仁宗闻言，如醍醐灌顶，高兴道。
了因意守丹田，调匀气息，他今天要把话说透，便又道：
“米托佛，实际上，世事复杂。一国倘败力甚微，兴力亦国虽存，了无生气。如果败力陡增，如强寇问鼎，而兴力无法顺势增长，国家很容易被击败。”
“那败力颇大，而兴力更加大呢？”仁宗确是明君，感到了因之言，看似虚玄，闻之抽象，但句句关乎国祚，就又虚心问道。
了因点点头，缓缓道来，却语音掷地有声：
“一国兴力巨大，其君王却不能不查那败力。有种败力，如吏治**，可能百世难除，反愈演愈烈。兴力若不能抵，米托佛，国之危矣。”
“大师，既然国有兴、败二力，那么只要全身注重兴力，让它总高于败力，为什么不可以？”仁宗轻呷一口茶，认真问道。
了因闻言，摇头道：
“夫兴力，除贫僧刚刚列举的，还有一条至关重要，就是反腐之力。若无此力，国家早早晚晚便要亡败。米托佛，而举力反腐，便不能仅仅关注生产发达，科技进取，物阜民丰。”
沥仁孝茅塞顿开，但道理知道越深，问题就越多。他又疑道：
“兴败二力，如何度量？”
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七十四（2） 病遇良药病症退， 国无良将国运消
七十四（2）病遇良药病症退，国无良将国运消
大和尚听仁宗垂问，手拨数珠道：
“陛下，若量者为尺丈斗称，米托佛，兴败二力，此消彼长，与时俱进。绝非定常，故实难称量，更难预测。”
了因言罢，见仁宗与曹太妃皆面露失望之色，便又说：
“二力随机不可预测，米托佛。但并非无度！度者，乃平均之力的估计。”
“度？大师请讲。”沥仁孝听得入迷，放下茶碗道。
“夫兴力，有财，理，吏，兵，四者为度。”了因身躯微晃，但语气平和，又道：
“财者，百姓之富裕，国家之岁入。皆可以钱币金银作估计揣度。当然只是个平均数而已。米托佛，国家岁入，乃人丁栏畜田亩三大税。先皇以降，田亩税首超牲畜存栏税。大夏富裕起来了。”
“对，国家要大力发展生产。”仁宗道。
了因听言先点头，可后来又连连摇头，道：
“正是。但还有一事，极为重要，那就是防范土地兼并。各种手段广集土地者，皆当世权贵。他们有地，必尽力避税，亦有办法避税。土地越集中，米托佛，国家岁入越弱！”
“是了。土地越集中，广大农人无地，无恒产者亦无进取之心呀。那理为何物？”仁宗眼睛放出精光，复又问。
“米托佛。理者，公理、法理。国欲富强，民必用力，吏必用心，军必用命。此三者，必要讲道理求公平。陛下有六安普洱两杯茶，可知六安绿茶为东路入夏，价钱高过普洱西路茶近百倍之多？”
原来了因上茶，还有深意。仁宗忙说：
“啊？朕道行也浅，并吃不出这多差价。”
“米托佛，东路从金国而来，的确不易。西路乃茶马故道而运，有军队护茶，成本低些。仅此而已。何来百倍差价？现吃东茶者，成为身份象征。佛说众生平等，但实相无相而无不相，故非了然无差之平等。而富贵贫贱差别如此之大，绝非公理。”
“明白。眼下无理者，比比皆是呀。那，那吏者为何？”任宗频频点头，他能举一反三若有所悟。但又有新的问题。
“吏者文官武将。疏通吏治，不能靠抓当官的小辫子，而在于教化。米托佛。陛下请看。”
了因叫小和尚拿出沥重‘血碑’拓片，给仁宗与曹太妃过目。这是小和尚悄悄跟了沥重王三横，见沥重刻碑刚刚拓下的，墨迹尚新而未干。
了因又说：
“这便是沥重教化她部下之碑文。陛下，以孝治天下，并非只针对军兵。首先是文武百官，然后是大夏子民，必忠君孝祖。方可压制离经叛道之歪风！”
“明白明白！但大师观我朝如何？”仁宗诘道。
了因高论，震聋发聩。沥仁孝被深深打动。但佛家语言，总不会针对具体人与事，常抽象纵论原则。沥仁孝因此有这样一问。
“米托佛，大夏自先祖拓跋思恭，太祖李元昊，先皇沥乾顺，历来政治修明。国力上升，世所仅见。呵呵。”了因双手合十道。
仁宗沥仁孝是何等聪明。他知道了因嘴上虽这么讲，其实是不便说破当朝巨贪任得敬，权倾朝野，敛财无数，这人是潜在的巨大危险。
他今番与了因一见面，大和尚第一句话就是指向此人。数年后，沥仁孝抓住机会，一举拿下任得敬，用的罪名便是整治贪腐。
“那大师还担心什么？”仁宗明知故问。